作者：胡松年老师

忆往事一则

记得约在1985年间左右，　南师（南怀瑾老师）离开美国去了香港，而我与他老人家却失去了联系。彷徨之下，也陆续开始接触了其他纽约当地的佛教道场。

于1993年，我报名参加了纽约东初禅寺的禅七活动，主七和尚是圣严师父，这也是我生平第一次接触到的团体禅修活动。

在此禅七期间，有幸结识了一位来自外州的道友，原来他也是　南师的敬仰者，也是修持　南公上师之「准提法」之同修，我们相谈如故，畅叙甚欢。解七后，还时有联系，互通讯息。后来，他改修藏密白教法门，皈依了白教的上师，精进其法，于是与我逐渐疏远，进而失去了联系。

1996年，我终于又与在香港的　南师取得了联系，于是每年都会有几篇学佛心得报告，呈请　南师批示，亦时蒙　南师鼓励，他老人家慈悲，以如此方式指点末学，也成了一时之常态。

其后一天，前述之道友又与我取得连络，得知其修密修得颇为投入，他也自认修有心得，据其言，他似乎已具有了一些类似神通之能力，可以看到一些过去世之因缘等等，我虽并不认同，但也不便多言。

过了一段时日，这位道友突然来信说，他遇到了可怕的魔境，求助于他所属的密教上师们，都不能替他解决问题，因此，他认为在这世上，能够救他的人，仅有　怀师一人，于是他恳请我在呈给　南师书信中，顺便一提他需救助之事，我也答应了他的要求，于次一封致　南师之报告中，提及这位道友之困境，急需　南师之救助。

在那个年代，我与　南师都还是以邮寄书信方式往返的，通常报告寄出后，总要一、二周，方能得见　南师之回音。不料这一信函寄出，　南师一收悉后，立即打了个越洋电话过来，这是前所未有的，可见其紧急性与重要性，电话中，　南师开门见山直接警告我：「你自己修自己的就好，不要去管别人的事！」我也不敢多加解说，只得唯唯称是。心中却纳闷，佛门不是以慈悲为怀吗？为什么这位道友有难，认为　南师为其世上唯一的救星，　南师却置之不理，也不准我涉足其间。但我深信　南师定有其理，将来有机会，再探究清楚。

如此之结果，对此道友，我若直接了当地据实相告，必然对他更为刺激，后果将难以预料，于是我仅表示，　南师可能太忙了或忽略了这份报告，没有回音。这件事，就这样不了了之。我劝这位道友，不要再沉迷于其虚幻的通境之中，否则，将入魔更深，我没有什么道行，更无神通，我说的话，他当然听不进去，断然与我疏远，不再联系了。

这件事，我始终不能释怀，虽知　南师示现之应对方式，必有其道理，但总觉得不是很合「慈悲」。

2004年2月间，赴香港拜师，与　怀师私下闲聊时，我终于忍不住，大胆向　怀师旧事重提，既然这位道友自己认定，世上唯有　南师能够救他，为什么　怀师不于理睬呢？是否有失「慈悲」呢？下面是　怀师的回答：

「此人与魔有缘，非要在六道中翻滚多世，才能逐步解脱，他不是没有善根，只是还不是时候。不是我没有慈悲心，弃之不管，而是管不了！你管不了，我也管不了，即使佛陀在世，也管不了！」

我明白了，原来如此！

此事我无能为力，也只有衷心祈愿这位道友，早日能摆脱魔境的束缚，豁然开朗而得解脱。

佛有「三不能」

其他宗教的神，是万能的，而佛并非如此，他有无限的愿力与能量，但他并不是万能的。一般来说，佛也有「三不能」，一、佛不能转定业，二、佛不能度不信之人，三、佛不能度无缘之人。连佛都还有三不能，更何况其他的修道圣贤呢？

前述案例之真相，有万般无奈的一面，不也应证了此「三不能」之说法吗？

佛菩萨与大善知识们，不是我们一般人，他们有超人之智慧，能够洞悉众生三世之因缘，故其应对之所为，表面上看来，似乎不一定合乎一般常理，若我们不能深究其理，反而妄加批判，那么就会有失公允，冤枉了大善知识之用心了。我们对大善知识的行径，应该要有信心，并必须非常地谨慎以对才好！因为我们可能知其然，而不知其所以然。

「三不能」非了义也

佛菩萨与大善知识之「三不能」，只是一时的，而非永远。若加上足够的时间因素，「三不能」也都会转为「能」了。

南师曾言：「佛这三样都不能吗？能，加上时间都能，这点要注意！这也是人生哲学，天下有许多事，加上时间与空间皆去，由不能而变成能。定业只有时间的限制，好比犯罪坐牢一百年，百年过后，从一百零一年开始就可以转了，定业也可以转。不信之人，现在不信，先逗逗他！充其量打你一拳，这一拳跟狗甩大便一样，就可以结缘，不管善缘恶缘，先结缘再说，将来就会起作用。所以三不能，加上时空变化，也可以转。」

故知此「三不能」之说，是「不了义」之说法，因为所有众生都是未来佛，所谓「所有众生」，自然没有任何例外。好的众生、坏的众生；根器优的众生、根器劣的众生；天堂的众生、地狱的众生；信佛法的众生、不信佛法的众生；有缘的众生、无缘的众生；有定业的众生、无定业之众生等等，将来都能成佛，差别在于时间，在时间上或有天壤之别了。

---转自胡松年老师博客