药师山·紫虚居士：大圆满法

西藏的佛教--第八章大圆满法

药师山 紫虚居士
102年03月23日讲于药师山
宋依澄摘记

藏传佛教有四种不同层次的修行方法。大圆满法是无上密的法，是最高层次的法，也是宾士级的法。 大圆满法即是怎么观「月轮」，金刚顶经所讲的「月轮观」。 大圆满是金刚顶，是一切法的顶：源头(空性)。 一般人修至第八识就障碍住，因有无始无明、根本无明、尘沙无明，让你无法证空性(要到佛的层次)。 对于一般的菩萨(破根本无明接近空性)，毗卢遮那如来有特殊的法，在第八识那里(无始无明)挖个洞(黑洞)叫月轮(像圆满月)，一切法(世间法)都是从这里过来的。

意识心的法都是来自第八识，空性与第八识之间有无始无明在，意识心的法的源头叫金刚顶，从这地方起心动念，透过月轮类似从空性起用。 大圆满法跟空性是通的，修大圆满法观「阿」字本心得月轮成就，必须得到毗卢遮那如来加持的利益才有效。大圆满法是心的层次，心要非常沉静没有任何杂念，并得如来加持。 『大圆满法的教授』

一、大圆满见：「见」是见解、知见，教大圆满的根本知见(佛性、空性如来藏)。
二、大圆满法修习方法： 大圆满瑜珈： 生起次第：内容有麻哈瑜珈(属生起次第)与阿努瑜珈(属圆满次第)。目的是要修本尊生起(生起次第)，因修到本尊生起就比较接近宾士车等级，有好的条件可以修行，且本尊可以做很多渡生的工作，福报(资粮)就慢慢增加。修大圆满法是本尊在修行，先观自己是本尊，再用本尊修大圆满法，属于资粮位的修行，观本尊生起最重要还是要得佛加持利益。 圆满次第：即修气、脉、明点。主要是修身，人有身(所用)、心(功用)二部份。身有很多障碍，包括精神身、气身、肉身、介面，是过去累生以来的记忆，众生是因为身不一样而有六道不同的众生。密教因为要修神通所以要把身修好，没有身则无法修神通。修好圆满次第要很多金刚、护法帮忙及佛菩萨、如来加持，身心修好则清净心就越好，修行就很容易了。在生起次第本尊只有精神身，到圆满次第精神身与肉身结合，肉身可以显现神通，不需要非常深入的禅定，可以渡生做很多事。藏传佛教的修行法，都是先修生起次第，接着修本尊法，以本尊法渡生，再修圆满次第，有这些次第后再去修大圆满法。大圆满法是正行法，生起及圆满次第则是前行法，是预备工作。 「三种禅定的教导」：目的是要放下万缘杂念修禅定，才有办法修大圆满法。 大乐禅定之教授：教导如何气入中脉生起大乐(妙乐)。观中脉底下生火宫(火大)，类似神道教观丹田，观火苗滋长，火发很久之后热气会到顶上(水大)，火大上升碰到水上会产生清凉的意识心，会传遍全身，此时什么都不要想，安住在清凉快乐之中，这叫「大乐教授」。这需学很久且需佛力加持，火大才升得起来。拙火上升有的人会很热，会受不了滚来滚去，但消业障会很快，有的人只像生病发烧一样。藏传佛教很多都是佛菩萨教导，为何如此做，只能说「法尔如是」。 光明教授：教导如何得光明，修火大、虹身虹化都与光明有关。观自身的中脉、左右脉，人有三脉五轮，气脉的数目(微细脉)与细胞差不多，左右脉的顶端接鼻孔，底部在会阴与中脉交会，中脉顶端像喇叭。另外观鼻孔吸五色气(红绿白黄蓝)，这在修虹身是很重要的，他代表五智，是要把凡夫的气脉转为智慧气。即观气(五色气)入中脉，经佛力加持将凡夫的气转为智慧气。气入中脉会显现成就相(十如幻相---晴空、明点、云雾、星光、月光、烟气、萤火、烛光之相)，十幻相只要有一种即可，再观五色光照遍全身，这叫做光明教授。 无念教授：没有念头(意识心)的教导，月轮的出现，「无念」是最重要的。先观想中脉顶上「阿」字放光，即先吸一口气呼「哈」几十声，然后跟着哈观气往上走，身心放松跟着往上走到很远的地方，到无念开悟里去，也可观山河大地或月亮(类似观月轮)。 修大圆满心髓：是真正的大圆满法，是红教的二个主要修行方法。 修虹光身：生命无限、触之无物，是五色彩虹的身体。转化身体变虹光身，可以百千万年长存，像莲花生大士，西藏有很多虹身成就者，达摩也是虹身。 修虹化：「虹化」-往生时靠火大的力量现高温把身体烧掉，只剩下头发与指甲。「虹化身」-往生时靠火大的力量，把身体水份都蒸发掉，类似烤干缩得很小，是处理往生很好的方式。 『问与答』

问：双身本尊法是否可能一个在入空的状态，另一个在起本尊下的情况，那是怎样的状态，与佛不住涅槃不在世间是否一样？
答：

双身本尊在妙觉以前会停掉，这是一个方便法。到妙觉自己可以由空起用，一个变两个，就不需要双身本尊，双身本尊是当初两个福报智慧不够，把他加在一起修双身一起做事。 一个进入空观一个进入假观。 人在世间「情与淫」是一条非常难走的路，但最后都是要解决的。一种方式是现单身相，累生出家不着淫不着情直到解脱，这种修行者出生时不会想住家里，没有月经，男人不会想要淫，多半很早四、五岁就出家，很多大师是属于这种，这是一种出家的根器。另一种是情淫较重，解脱的方法就是修双身，把很多对象的情、很多对象的淫减少到两人之间。 情淫是来自第八识根本的业障，这是众生都有的习气(广造情缘、喜新厌旧)，这就不是单身修行的根器，可守情缘戒修双身，只能两人之间有淫情，其他的人则不行。另外，转「淫乐」为「法乐」，克服许多情淫的习气。 居士在世间渡生，一是走单身法，来生出家不着情淫，二是找一个对象修成双身，因两人之间的情缘戒，累生在世间渡生不会有情淫问题，等修到等觉位再变单身，这是一种很好的方法。