药师经浅论04：药师法门的殊胜
发布时间：2023-04-20 07:11:38作者：大众学佛网
药师经浅论-04药师法门的殊胜(2)
第七大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
「除病安乐愿」
人的可贵就在于有人身，可以好好修行。
人的可叹也在于有人身，百秽集聚，苦不堪言，道心难持。身心安乐是求道的极大助缘，所以修行的第一桩事就是保持健康，才能圆满一切事业。如何维持健康?就是──「明白因果」：
喜欢运动，则身强体健;熬夜作乐，则脏腑俱损。
饮食清澹，身体负担少;鱼肉荤腻，消化大不易。
最好是「学佛」。
行住坐卧皆有节制，身体自然健康。
安住当下少欲少求，心情自在爽朗。
此即药师大愿的真实慈悲!
第八大愿。愿我来世。得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿捨女身。闻我名已。一切皆得。转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。
「转女成男愿」
经上常闻「转女成男」，若干大众据以攻击「佛祖重男轻女」、「佛祖是大男人主义者」……。佛不执相，岂有男女分别心，有转女成男的说法，确实是根据世间因缘的状况来说的。
女性会有月事、怀孕等的生理状况，加上心思较为细腻，相对易有对立、分别的心理烦恼。由是观之，女性在修行路上确实比男性辛苦许多，这也是「转女成男」的主要原因。
不容否认有些女性不以月事、怀孕为苦，心性正大开朗，此为「女中丈夫」，虽为女身，实则真丈夫!反之，有些男性纵情声色，心多奸宄，虽得男身又有何用。
又如地藏王菩萨前身为婆罗门女、光目女，《法华经》记龙女八岁成佛，可知男女之别或有遇缘的差异，却非成就的必然分野。
明白佛心就不会拘执男女之相，而能放下一切分别、执着，真心求上增进。
第九大愿。愿我来世。得菩提时。令诸有情。出魔羂网。解脱一切。外道缠缚。若堕种种恶见稠林。皆当引摄。置于正见。渐令修习。诸菩萨行。速证无上正等菩提。
「回邪归正愿」
魔与外道，迷惑人心，毁坏正法，令人痛惋。
佛是真慈悲，慈悲没有敌人。以佛眼观，魔与外道佛性不减，引入正见，回邪归正，多一佛弟子，少一魔徒孙，这是真正的圆满。
第十大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。王法所加。缚录鞭挞。繫闭牢狱。或当刑戮。及馀无量灾难陵辱。悲愁煎逼。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。
「免难消灾愿」
信佛、学佛真能免除牢狱之灾?
能，信佛、学佛必然深信因果。
未造业知畏因，必然断一切恶，岂会轻蹈法网?已造业知受果，甘受诸报并造诸善，虽处悲愁煎逼，亦能坦然甘愿。有些大众造下恶业，以为只要相信特定宗教、门派就能免罪少罚，这是不当的侥倖心态，也错解了信仰的真义，可谓愚顽至极，令人悲叹。
第十一大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。飢渴所恼。为求食故。造诸恶业。得闻我名。专念受持。我当先以上妙饮食。饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之。
「饮食饱足愿」
「先顾腹肚，才顾佛祖」这句话说得实际。多数人在衣食中打转，忽悠过了一生，白白浪费人身修行的宝贵机会。药师佛慈悲，为众生发下饮食饱足愿，协助众生生活无虞，利益学佛修行。
食衣住行，为维持生活的基本。生活顾不好，求道修行将是更为艰险的长路;生活不匮乏，就有更多的心力精进提升，可知生活是修行得力与否的关键之一。
兼顾生活与修行是最佳的平衡点：不知道下一餐在哪裡，往往也看不到佛在哪裡?自己在哪裡?一味追求佳餚美食，慢慢增长贪心，日久必然一身染污，恐将造下甚深罪业。
「甘心嚼菜根，知足就是福」-不让飢寒成为修行的障碍，不让贪欲蒙蔽本性的清淨，修行即生活，生活即修行，其中便有无穷智慧。
第十二大愿。愿我来世。
「妙衣庄严愿」
修行路上有着许多风景，不能确定会遇上多少障碍，可以确定的是生活会愈来愈好。为什麽修行能让生活变好?因为修福修慧得来的。
药师佛发愿满足众生衣食无缺、妙衣庄严、育乐具足，并非凭空虚言，而是教化众生「种福得福，修慧得慧」，坚持修行必然有所受用，真正受用了就能坚定信心持续精进。
如何引领众生修行?就是修出成果给众生看。你修得神清气爽，你修得无烦无恼，你修得自在愉快，谁看了都会愿意跟的!
药师佛告诉我们：好好修，一切皆令满足。这给了我们很大的信心，等到真的有了成果，不只成就了自己，同时也成了别人学习的模范，这也是一种「自化化他」。
修行者应当晓得福是修来的，也该明白福会随贪去，所以绝不会贪爱福报。受用福报的同时，他的希望是能与众生分享，能给众生作一个实例。
身在福中不贪福，知福惜福再造福--此即药师佛满众生愿的真义。
药师法门的殊胜可由十二大愿深刻体现，十二大愿的内蕴就是：身心如意。衣食无缺。回邪归正。深信因果。持戒修行。利众成佛。
只要老实修行，认真度众，就能与药师佛相应，得到不可思议的大成就。
