觉慧普弘：真听明白读明白才叫听经读经

我们学佛人听佛经讲义或读佛经之前，最好能够听某高僧或大德居士们给讲解一下听经读经要领，这样我们会很快的在听经或读经当中得到真实利益。若不明白听经读经要领，几乎都是在盲修瞎练，得到的大多都是妄想分别出来的意思，或通过读经背经而得到的贡高我慢心。贻误了明理的速度，成佛更难做到了。

想成佛就必须听佛经讲义或读佛经，因为佛经就是成佛的方法。通过佛经才能真正的明白成佛的方法。只有真正的成佛方法才能够把我们带进成佛之路，而达到成佛，所以必须读佛经听佛经讲义，若读其它经典我们就会被带到其他的地方，绝不是极乐世界，只有佛法才会把我们带进极乐世界里去。

首先要听法师或大德们讲经或讲法，就是通过他们明白听经或读经的要领，明白要领了就会听经读经了。这样才会不偏不倚，正解其意。

佛经之经义不在经典里，也就是说佛义不在经典里，而是在清净心里，清净心就是佛心，清净心里面的意就是佛义，就是经义。读经或听经就是恢复清净心的过程，清净心恢复了，经义自现，佛义自现。

读经或听经的要领是用清净心，不去解义，不琢磨其义、不研究其义、不想其义，不只是不想佛经之义，啥都不去想，心里啥都没有，清清静静，只听经或读经，越读心里越净，越听心里越净，达到心里彻底净下来的时候，就不会受任何影响，发生任何事都不会影响到读经或听经，这时候清净心现前了，时刻保持这颗清净心，

久而久之就会生出法喜来，就是悟处，悟处越来越多，形若泉涌，滔滔不绝，而且悟出来的和佛经里面的意义完全吻合，不只是吻合、还会超出其上，这些超出的部分很难用语言形容出来，心里了了分明，清澈无极，理义无极。通晓无极。一切佛经佛法自然通晓，自然解析，可随缘演说万法，所言说不离其宗，归为清净自性。

切忌:读经或听经的时候，千万不要把读到的听到的当成经义佛义，亦不可熟记佛经执著其义，更不可把听到的当成经义佛义。亦不可以听到的或读到的引以为意而演说其意。

读经背经或听经的意义在于避除杂念，杂行、杂事。得到清净心，而生智慧。无杂念，杂行、杂事，戒做到了，得到清净心定做到了。清净心保持住了，智慧自然显现，慧做到了。戒定慧一次完成。

只用清净心，真的清净心现前了，读经的时候每句经文的真实义自然的就飞出来了，越读越爱读，因为每一句的真实义都出来了，读一部经就等于佛亲自把这部经讲解了一遍，用真实义讲解了一遍，我们身临其境的听佛讲了一遍，佛讲法的法会现场亲历一遍。不只是这些，更妙的是，自己真正的做了一次佛，真正的讲了一次法，用真正的清净心，真实智慧，真实佛义，以三昧力，把听经闻法者带进三摩地，达到真实受用。因为此时是真正的清净心，真实智慧，真正的读经三昧。

读经的同时会发出佛光，就是场能，磁场的能量。佛力磁场的能量。听经者就会被这强大的佛力场能所引入到绝对清净的自性清净之中，每个人的心念都会随着读经者的自性清净场能、而进入读经者的自性清净的磁场之中，心一下子就净下来了，念头当下全没了，所以都具足了清净心，所以都会得到真实受益，这就是读经的功德，才有了真正的读经功德，此读经功德才无比殊胜。做到了利己利他，自度度他。

听经的时候也是一样，以清净心为根，很快的就会发现有法师没有讲到的地方，或可以更详细的讲，法师们讲解的不是很详细，一些意思就会出来，这些意思法师们并没有讲出来，把这些意思补充进去就会更圆满，而且不偏不倚，恰到好处，补充上去后，意义更通达、更透彻，更了了分明。这就是悟处，不是妄想分别出来的，是清净心自然显现的，不是去解义，不是琢磨其义、不是研究其义、更不是想其义，而是听的同时自自然然出来的意思。绝对正确的意思，更为完善，更为完整的意思。这就是悟处，听经就是要把这些意思听出来。悟处会越来越多，直至无量义，直至归为一个义里面去，归回到清净自性中去。

为啥法师讲法不把这些讲出来?因为这才是法师讲法的微妙之处，法师讲法一定要给我们留下一些悟点，就是悟门，我们通过这些点而进入悟门，见到悟处。听出悟点了才算会听经，进入悟门才算听到经了，悟理出来了才是见到真经了，不是把法师讲的法否掉，而是通过法师讲的法进入悟门。通过法师讲的法而开悟。能够把我们带进悟门的法师才是好法师，会为我们留悟点的法师就是好法师，所讲的法就是最好的法，只要我们清净心现前就可悟入，随时悟入便是。

再有一点就是，真实佛法无法可说，所以没办法讲到绝对完美，因为自性没法用语言说的透彻，极乐世界也没有办法用语言形容，常寂光更是没法说的面面俱到。所以悟出来的真的会很妙，甚至会比佛经更妙，这是因为悟出来的是活的，不是固定文字，是真实感受。佛经是固定文字，不是否定佛经。

最主要的是用清净心听经读经，把悟点听出来读出来，就会进入悟门，把真实之义悟出来。这才是会听经会读经，真的读明白了，听明白了。阿弥陀佛!