鸠摩罗什大师的“学霸”属性如何炼成?

亲近善知识很重要

佛教界超级“学霸”的故事

愿大家都能在善知识的引导下

修身向善励学精进

开挂的佛学大师——鸠摩罗什

说起汉传佛典的翻译，我们最为熟悉的，可能不是玄奘大师，而是鸠摩罗什大师。而说起鸠摩罗什大师，这一生的经历也是颇为传奇。

很多大福德之人，仿佛被开了金手指，出生以来就自带buff。罗什大师的金手指，却是从他妈妈怀孕时便开始开了。

罗什大师的妈妈，是龟兹国王的妹妹，聪明卓绝，有过目不忘的超群记忆。在怀了大师之后，不仅没有“一孕傻三年”，反而变得更加聪明。

当时国中雀梨大寺中僧众众多，还有证果的圣人，于是大师的母亲就去寺庙供僧，到了寺庙忽然无师自通了梵语，更能与寺中僧人辩论佛法，问出很深刻的问题。

寺中的阿罗汉因此预言这个孩子不同寻常，就像舍利弗在他妈妈肚子里时，他妈妈变得辩才无碍，不是因为母亲有这样的本事，而是因为孩子智慧超常。

等到大师出生之后，他的母亲便不会说梵语了。大师七岁时，他母亲出离心炽盛，于是带着大师一起出了家。

大师出家后也随师学法，每天都能背诵上千偈颂，很快就远近闻名，十二岁便有不少国家以重要爵位聘请，而大师均没有接受。

很多人因为罗什大师母子在家时的身份而去巴结他们，因此在大师幼时，大部分时间都随着母亲周游西域诸国。

随着见闻的增长，大师不仅学到了外道的诸多典籍方术，更因为与人辩论学习，树立了大乘中观见地，甚至反过来将大乘法义讲授给他幼时的师父盘头达多。

罗什大师用了一个月有余令其师折服，盘头达多反过来拜大师为师，并说：“你是我在大乘佛法方面的师父，我只是你在小乘方面的师父罢了”。

乱世中的人才争夺战

大师在西域的威望名声大涨，每年对大众讲法之时，国王都亲自匍匐在地，供大师踏在背上登上高座。渐渐地，远在东方，建立前秦的苻坚也听到了大师的名声。

前秦当时国力大盛，苻坚本人也是野心勃勃，听闻西域有罗什大师这样的人物，认为是国之大宝，便命大将吕光发兵七万，要把罗什大师抢回国中。

龟兹是小国，罗什大师不希望因为自己而导致国家横遭兵难。因此劝诫龟兹王按前秦的说法去做。

但龟兹王不愿意就此献上大师，因此誓死抵抗。结果不出罗什大师所料，龟兹挡不住秦军的兵峰，吕光很轻易便灭了龟兹国，带走了罗什大师。

苻坚是乱世枭雄，重视人才，但吕光的见识修养就远不如苻坚。在归国途中得知苻坚南征失利，吕光便放慢了脚步，以便观察局势变化。

在这途中，吕光百般侮辱罗什大师，甚至强行给大师灌酒，灌醉以后将大师与龟兹公主关在一起，逼令大师破戒。

即便如此，大师从未表现抱怨奋激等情绪，这令吕光感到乏味，因此渐渐也停止了戏弄侮辱。

不久前秦为后秦取代，苻坚直至身死，也没能见上大师一面。苻坚对待大师的态度虽然重视，但终归不是出于对佛法的重视，只是觉得是个人才应该争取。这样的发心，也难免无福拜见大师。

苻坚死后吕光在甘肃地区割据自立，国号为凉，史称后凉。从吕光立国到国破，后凉共存世十七年，而大师也就被拘禁在后凉十七年。吕光及其家族没有重法之心，大师这段时间便以学习汉语为主。

后秦国主姚兴灭了后凉以后，亲自迎接大师到后秦，拜大师为国师，并在逍遥园成立译场，大力支持大师的译经工作。

大师所译经典，大部分都是在逍遥园中译出，因此我们看到很多经典上会写着：姚秦三藏法师鸠摩罗什译。

在争夺过程中，龟兹、前秦、后凉先后灭亡。而在后秦安定下来之后，大师译经弘法不辍，所译经典颇多，其中《般若经》、《法华经》、《阿弥陀经》等经典，是后世禅宗、天台宗、净土宗等多个宗派最重视的典籍。

亲近善知识到底有多重要?

尊重人才是每个成大事者的必备素养。可以说，但对于普通人来说，亲近那些道德比我们崇高，学识比我们渊博的人也同样重要。

在《吉祥经》中，佛陀便说道：“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥”。

在《阿含经》等典籍中，有描述成就圣道，预入圣者之流的四个必备条件，所谓：亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。其中亲近善士是首要条件。

为什么善知识那么重要?一方面，佛法深邃，又有诸多外道及世间知识混淆，如果没有善知识讲述，我们很难通过自学把握佛法框架。

另一方面，近朱者赤近墨者黑，人在观察身边的人时会模仿他人的言行，善知识的德行融入在生活的点滴之中，一举一动均能成为楷模。

佛法就是活法，以八正道通往解脱的佛法，一方面要深明法要，树立正见，另一方面则要融会贯通，实践落实。

古人所谓：“高高山顶立，深深海底行”。而无论是正见的树立，还是生活的实践，善知识对我们来说都是极为重要的因缘。

你遇到过哪些善知识?

他们对你有什么样的影响呢?