黄柏霖：景公三语之善，荧惑退舍

『景公三语之善，荧惑退舍』，这有一个公案，就宋景公。「荧惑」就是火星，因隐现不定，火星它因为时隐时现，叫隐现不定，让人迷惑，令人迷惑，故所以叫做「荧惑」，这个叫「荧惑」。那「退舍」呢?是指星辰往后移的现象，叫「退舍」。

「景公三语之善」，这个是出自《吕氏春秋·季夏纪·制乐》这里面有记载，我们来了解一下。宋景公他是春秋宋国的国君，名栾。宋景公他在位的时候，「宋景公之时，荧惑在心」，当时宋景公在位的时候，火星有出现在心宿的位置，心宿是二十八星宿之一。「荧惑在心，公惧，召子韦而问焉」，宋景公就很害怕啦，「召子韦」，子韦是宋国的太史。以前朝廷君王会设一个太史官，这个太史官他会观天象，观上天的异象，然后告诉君王吉凶，这是太史的工作。「召子韦而问焉」，就召见子韦太史官，问他了，「曰：『荧惑在心，何也?』」他说，火星出现在心宿的位置，究竟是为什么呢?「子韦曰」，就是子韦太史就说了，「荧惑者，天罚也;心者，宋之分野」。他说，「荧惑」是老天惩罚。古人认为「荧惑」为执法之星，主上天处罚，主天罚。「心者」，他说，「荧惑在心」嘛，「心者，宋之分野」，「宋之分野」的意思是说，把天上的星宿位置跟地上州国的位置相对应，心宿，这个字不唸素，唸秀，心宿与宋国对应。

「祸当于君，虽然，可移于宰相」，他说，子韦跟他说，说这个灾祸应该会降临在君王你的身上，虽然是这样，但是你可以把这个灾祸移给宰相、推给宰相，「可移于宰相」。景公曰，宋景公就说了，「公曰：『宰相，所与治国家也，而移死焉，不祥。』」他说，宰相是要帮我治理国家，我把这个灾祸推给他，让他死掉，这个不吉祥，「不祥」。「子韦曰：『可移于民。』」子韦太史就说了，好，那宰相不能死，就移给民众死好了，「可移于民」。「公曰」，宋景公说，「民死，寡人将谁为君乎?」他说，民众死掉，那我当谁的国君呢?「寡人将谁为君乎?」给谁做国君呢?「宁独死」，那我干脆自己死算了，「宁独死」。「子韦曰：『可移于岁』」，那这样好了，你也不要死，把这个灾祸推给整年一年度的农业收成。

「岁」就是指一年度的整个国家农民的岁收，就是收成，农业收成。「公曰」，景公又说了，「岁害则民饥，民饥必死。为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎?是寡人之命固尽已，子无复言矣」。这景公就说了，让老百姓农业收成减少，害民众饥饿，民众饥饿一定会死，那这等于我做国君的，我间接杀害了人民，而我自己苟活，那谁会来服从我的领导呢?「其谁以我为君乎?」谁会再来尊敬我呢?「是寡人之命固尽已」，那应该我是命该如此，你不用再说了，「子无复言矣」。

「子韦还走，北面再拜曰」，那么太史子韦就要退下了，以前向君王叫北面，这表示一种尊敬。再向君王顶礼拜下去说了，「臣敢贺君。天之处高而听卑。君有至德之言三，天必三赏君。今夕荧惑其徙三舍」。这个史官究竟是史官，这很有智慧，子韦就拜下去了，就跪下去了，他说，哎呀，为臣贺喜君王，老天处在最尊高的位置、最崇高的位置，听人民地上的这些谦卑的声音，「听卑」，地上的一切，老天处在崇高的位置，来听这些天下苍生的心愿。君王你今天有「至德之言」，关键就在这个「至」，三件事情都是「至德之言」。第一个，不肯牺牲宰相，不愿牺牲宰相。第二，不愿牺牲民众的生命。第三，不愿民众挨饿，造成农业收成不好。这三件事情是至德之言。「至德之言三，天必三赏君」，你既然有三德，老天会赏你三件事情。「今夕荧惑其徙三舍」，今天晚上这个火星就会退三步，「其徙三舍」，就会迁移三处了，「舍」就是心宿所在的位置，心宿有星三颗。「君延年二十一岁」，君王你会延寿二十一年。

「公曰：『子何以知之?』」景公就说了，你怎么知道呢?「对曰：『有三善言，必有三赏』」，他说，有三句好话，老天必赏你三件礼物，「必有三赏」。「荧惑有三徙舍，舍行七星」，他说，心宿有三颗，「舍行」就是它那个心宿移动的行进途径有七颗星，那三颗星再乘以七就二十一了，就迁徙一舍，当行经七颗星，就是一颗火星要移动会经过七颗星，这个叫做「舍行七星」。「荧惑有三徙舍，舍行七星」，就是一颗火星移动当行经，会经过七颗星。「星一徙当一年」，这样火星移动一次要一年，所以三颗心宿乘以七，就三七二十一，就延寿二十一年。「臣故曰：『君延年二十一岁』矣」，所以我才说，君王你延寿二十一年。

「臣请伏于陛下以伺候之」，为臣请君王你等待上天这个消息。「荧惑不徙，臣请死」，这个太史很有忠诚心，他说，「荧惑」这个火星如果它不移动、不退开的话，那臣自请君王赐死，我就请死啦。「公曰：『可。』」宋景公说，可以。「是夕荧惑果徙三舍」，当天晚上果然这个「荧惑」星，就火星，果然移动，这个叫做「荧惑果徙三舍」。就是这一句「荧惑退舍」的意思，「退舍」就是星辰往后移的位置，叫「退舍」。这叫老和尚说的至诚感通，上达诸佛听，他三句好话上天都感应到，这叫至诚感通。

摘自《太上感应篇汇编》(第二五〇集) 黄柏霖警官主讲