第七「不退住」。清凉大师讲，「入于无生毕竟空性，心心常行空无相愿，止观双运，缘不能坏故」。这就是讲的不退。入于无生毕竟空性，这个入是契入，也就是心里面与空性完全相应，也是我们平常所说的放下起心动念，是这个境界。

这个境界就是大乘法里面常说的法身菩萨，四十一位法身菩萨都住在这个境界。起心动念尚且没有，怎么会有分别执着？不退的标准是依这个说的。

从现相上，法身菩萨与遍法界虚空界、十法界里面的众生起感应道交，众生有感，他就现相。虽然现相，常行空无相愿，所以里头是三桩事情，一个是空，一个是无相，一个是无愿，它由无字贯下来，空、无相、无愿。

空、无相、无愿在大乘教里面，小乘教也讲，叫三解脱。为什么要不空？一切法体性空寂，你不能把一切法常常放心上，放在心上错了。尤其在我们这个时代，我们读大乘经，知道这桩事情，如果我们常常能保持空性，这个好，为什么？什么烦恼都没有，知道凡所有相皆是虚妄，我们的道业在这一生当中，会圆满的成就。

如果心里面有，有什么？有六道轮回，说老实话，四圣法界没有分。佛在大乘经上常讲，「万法皆空」，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，你把它放在心上，不就错了。

佛法能不能放？不能，为什么？《金刚经》上讲得好，「法尚应捨，何况非法」，他说的法就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。世尊讲得很好，为什么这个法要捨？这个法就像法喻一样，像我们坐船，过渡，过渡在从前用竹筏，或者用木筏，渡过去，现在讲坐船。渡过去之后，你就把它丢掉，你就不能再要它，用这个比喻。

我们现在坐渡轮，渡河过去之后，我们就离开渡轮，把渡轮捨掉，你才能够上岸，你不要肯离开渡轮，你就上不了岸。

所以佛经这个法喻是这个意思，你要能捨。坐在渡船上，心里头就没有执着这个渡船的念头，何况到达彼岸，你上岸了!

佛这个比喻说，这个水就是六道，苦海无边，那个渡船就是佛法。苦海你要捨弃它，渡船也要捨掉它，你才能到彼岸，这个比喻很好。