净土法门法师：如果解了以后不能行，那学的是没有用

古人常讲，读佛书最忌讳的是三个大毛病，第一种就是含糊笼统，马马虎虎的，读书不求甚解。

读佛书不行，读书不求甚解的态度，用来读世间的文学，消遣可以，读佛书不能用这个态度。第二毛病就是肤浅，不够深度，譬如我们今天研究佛学，拿唯识学来说，我们的唯识只研究到《百法》、到《五蕴论》，这太肤浅了。对於百法里面所讲的每一法，我们是不是都能搞得清楚?不能。为什么不能搞清楚?因为它太浅。我们也不能说它错误，按照百法古德的注解，不能算它错误，但是深度不够。在唯识论里头，必须把《瑜伽师地论》研究完了，这才算是法相这一门学问有了基础，太肤浅提不起观照的功夫。我们讲到唯识五重的修学，就是五重唯识观，我们连入门都入不进去，这就是太肤浅。第三个就是误会，就是错误了，以自己的知见来解佛经的经义，十之八、九都发生误会，这是三大毛病。

佛法无论是哪一宗、哪一派，或者是某一部经论，都要深入的去研究。正像江味农居士在《金刚经讲义》提示给我们研究的要领，他老人家主张要有深度、要有圆解，解在一边不够圆满，那都有问题。所以要求圆解、要求深解，要圆、要深，我们读这些经就要特别注意这几个方面。也正因为如此，我们讲堂时间实在是有限，要想在佛法上真正成就确实很难。古人是将整个时间与精力专攻一部经，是很有道理。圆瑛老法师他老人家在上海办的圆明讲堂，他就是《楞严》专宗学院，他所标榜的就是一部经，四年的学程就学一部经，看十几种注解，一门深入，很有道理。我们现在所学的是太杂太乱，时间也太少。可是事实上来说，一切大乘了义经论，理上都是贯通的，所以我们的修学可以专注在一部经上。一切大乘经典我们可以看、也可以听，一定要把中心放在自己主修的这一门上。解了以后要能行，如果解了以后不能行，那学的是没有用;能够有行门，这才会有证果。所以解、行、证的次第是一定要遵循的。

摘自 楞严经 (第九十八集) 1981

台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0098