修行之人，必须学会舍除骄慢的心。对于一切人，正如普贤大士所说，必须恭敬礼之。

如是舍去骄慢之心，骄横之心，於一切人能生恭敬心，才是真正修行的人。能於礼让，施其美德。

《道德经》曰：善上若水，水善利万物而不争。而在《金刚经》之中，佛祖说出无诤三昧。故，可以看出礼让的种种功德。

而《道德经》还说：夫唯不争，故无忧。

圣贤只有去成就众生之美，教其众生向善、向道、立德为本。因而能团结一切，以和为尊，和以及团结一切，在于能以礼下之心去恭敬其它所有的人。慈悲心去牵挂众生，而把将好的都让与大家。这样，自我的修行才能更上一个台阶，令我更上一种境界。

《道德经》中说到：富贵而骄，自遗而咎。富贵如果骄傲了，骄横了，自己的过咎，自己过失就会现前，使自身失去了种种的益处。所以说是自遗其咎，遗就是遗憾，自己把将遗憾留给自己。而且说到的是极为富贵而骄。

若是普通人也是骄，贫贱人也是骄，那就不是自遗其咎，有时是自我灭亡。所以在这极无常的娑婆世界之中，必须懂得如何去爱惜众生，成就众生。在自我才得到种种的利益，立下了德力和福力，使自身早成菩提，早成佛果。

所以才有：天地长且久者，以其不自生，故能长生。

做为一个人，如果能够生活在这个世间。能够性格柔和，性格温存，去随顺众生，自然而然会得到众生的赞赏。这也是修行人之本色。

若是不懂得与人如何相处，自我任所爱为，自我失信于他，终日得罪东，得罪西，未能成就做人的一种本份，谈何修行。

修行就是把自己修成一个圆满的人，觉悟的人。因而修学佛法，修学善法，一切必须以立德为本。广修福慧，广修福德。因此必须把将自我的种种过失，种种的过咎，把种种的不足放下。把自己修正修成为一个有智慧，能圆满的人。才是修行，才是真正具大智慧的人。

必须学习处处与人结善缘，处处谦让他人，处处爱惜众生，处处慈悲与一切人，才能早成佛道，同生极乐世界。