若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生

◎ 信愿持名，一经要旨。信愿为慧行。持名为行行。得生与否，全由信愿之有无(语如山岳不可动移)。品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导。行行为正修。如目足并运也。

◎ 若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。(世有此一辈以持名压捺妄想 不知求生 故为极力道破)修净业者，不可不知也。

(《阿弥陀经要解》，弘化社印)

信愿持名为宗，底下谈愿。愿就是“厌离娑婆，欣慕极乐”。对于娑婆世界，我们毫无贪恋，愿意出离，一心所向往的只是极乐世界，这就叫作愿。

愿很重要，所以说金刚非坚，愿力为坚。金刚石的硬度最高，可以磨毁宝石、玻璃、瓷器等，但金刚仍不算最坚，唯有愿力是最坚的。

《普贤行愿品》说：人们临终时，一切诸根都败坏了，一切办法都没有了，只是这个愿王不相舍离。可见愿的重要。愿是铠甲。当我们要出生死、要同生死敌人做一决战的时候，什么是我们护身的铠甲?就是愿。

蕅益大师指出，往生关键，就是信愿。大师说：能不能往生，就看你有没有信愿;至于品位高低，那在于念佛的深浅。可见往生关键是正信切愿。有了正信，有了切愿，乃至十念都可以往生。所以《要解》说：“得生与否，全由信愿之有无。”

《要解》复说：“若信愿坚固，则临终十念、一念，亦决得生。”信愿要是坚固了，你临终能十念，那怕只是一念也能往生。《宝王三昧论》说，临终一念也可以往生。

反过来说，若无信愿怎么样呢?《要解》说：“若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者不可不知也。”由上可知，我们若不先去解决“信愿”这个往生的关键，不在这关键问题下功夫，只是肯念，于是在缺一不可的“信愿行”三资粮中，你缺了二个。如同三条腿的香炉，只剩下一条腿，能有一条腿的香炉吗?

所以说念得“风吹不入，雨打不湿”，如铜墙铁壁一样，也没有得生的理，可见花时间来研究信愿是十分必要的，因为这是往生的关键。(《净土资粮——阿弥陀经宗要》，黄念祖著)