想必大家都对“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”非常熟悉。这是禅宗六祖慧能大师所做的四句偈，其实在慧能说这话之前他的师兄神秀和尚说了另外四句，那就是“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

根据《坛经》记载，一日，五祖弘忍叫来门下个弟子，要大家各作一偈，并说道若是悟大意者，即付汝衣法，禀为六代。结果神秀写了以上四句偈，但弘忍不是太满意，后来不识字的慧能请人读给他听后，便作了以上四句歌偈，于是也就有了后来的六祖慧能。

两句话，在我看来都挺妙的，各有各的妙处，可能在当时看来，神秀的话属于固有的思想，属于大众，就是在修行的过程中，我们要循序渐进，循规蹈矩，不可贪功冒进，以免走火入魔。就是我们本身是一棵菩提树，内心也如同明镜一般，只要我们自己经常反省思考防微杜渐，一直保持着一颗纯净的心，那么最后终究会成道。这也就是北禅宗的“坐禅习定”“住心看净”

而慧能的偈说的是顿悟，打破了以往的参禅打坐念佛，看心看净的传统禅法。认为禅不应当拘泥于外在的形式，最重要的是内心体悟。同时，扩大了禅的范围，将禅运用于行、住、坐、卧的日常生活中，成为“无为之运”。于是慧能的禅法就成就后来的南禅宗。

对于后世，慧能的南禅宗，确实影响极大，以至于神秀都沦为了陪衬，实际上神秀的修为并不在慧能之下。

其实不管是顿悟还是渐悟，这些都是因人而异，也不是所有的人都能顿悟，。顿悟是一个质变，渐悟是一个量变的过程，不管身是菩提树还是菩提本无树，我们都应该见仁见智，我们是否需要经常反思自己的内心，遵循修行之法，还是体悟内心，不拘泥于形式表象，要因人而异。

顿悟和渐悟，实际没什么高下之分，我们每个人走自己最为合适的道路才是最好的，如果执着于顿悟还是渐悟，反而落了下乘。