黄柏霖：两种不同的施政风格

『借令长民者』，「借」就是假如。「借令长民者」，这个「长民者」我们来说明一下，就为民之长，就是官长，古时候是指天子、诸侯或是地方官吏。在《礼记 缁衣篇》里面有讲，「长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德壹。」这一段我们来解释一下，这个是在《礼记》的「缁衣篇」里面的第九章写的。这什么意思呢?什么叫「衣服不贰」呢?「从容有常」呢?「以齐其民，则民德壹」呢?

这个是孔子在提怎么负责管理百姓生活的执政者，所应该有的作为跟表现，要有三个。孔子说，第一个，要有固定不变的服装;第二个，要有循规蹈矩的礼仪，就是那个礼节;第三，以前面这两个，两种品德来教化百姓，让老百姓的道德能够齐一而有恒。这三个就是执政者要知道的，一个是教礼，一个是服装，另外就是教化百姓。

所以这个「长民者」是指施政人员，管理百姓的天子也好，诸侯或是地方官吏。

在《礼记 缁衣篇》的第三章里面也有写道，说「夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心。教之以政，齐之以刑，则民有遁心。故君民者，子以爱之，则民亲之;信以结之，则民不倍。」这一段的意思在讲什么呢?就是说「教之以德」，你教化老百姓道德，然后用礼来教化百姓，「齐之以礼」，那民众就会自己来守法，「格心」就是自己就会守法。如果你「教之以政，齐之以刑」，你用刑法来统治他们，民众会有逃避的心，「遁心」就是逃避的心，我们说逃避法律的漏洞。所以管理民众的，统治民众的，你要用爱心来对待民众，民众就用爱心来回报你。

所以这一段就是告诉你用德教，以德教化百姓，或是用刑法、政治来管理百姓，两种不同的施政风格。你用道德来教化百姓，民众可以具备分辨善恶的这样的一个教化的感应，他会迁善避恶。如果你是用刑法、用施政来管理百姓，老百姓他会有逃避刑法的心理，无法产生积极的道德动力。所以你为政者要爱护百姓，以信实而恭敬的态度来接纳民众，进而得到百姓的认可跟拥护。这个是这里讲的「长民者」的由来。

摘自《太上感应篇汇编》(第一七六集) 黄柏霖警官主讲