黄柏霖：什么是忠?

那么什么是忠良呢?「忠」，我们看这个字，这个字也是会意，这个心要中，我们说不偏不倚。这个心要是不偏不倚，我们说这个人很忠心、这个干部很忠心，不能够偏，你只要一偏，有私心，它就不忠了。不管是从事公务工作，或是公司企业的，你只要有私心，它就不忠了。因为什么?因为它偏了。所以不能够偏，偏了就斜了。所以忠跟诚是一个意思，曾国藩先生说，什么是诚?「一念不生谓之诚」，这一念不生就是不起心、不动念，这标准非常地高。

所以忠和诚是一个意思，要把心摆在正中，佛家讲中道第一义。什么叫中道第一义呢?

佛所证的就是中道第一义谛，我们讲说真谛、俗谛、中道第一义谛。这是天台宗里面讲的三观，空观、假观、中观，还有三谛理，就是真谛、俗谛、中道第一义谛。真谛就是空观，俗谛是假观，中道第一义谛就是中观。我们现在说，中道第一义谛就是「应无所住，而生其心」，就是证得空有不二，证得真空妙有。所以佛所证的就是中道第一义，那是绝待的，是圆融的，这叫佛家讲中道第一义谛。我们一般讲，不落两边、中道不存就是中道第一义。

儒家讲中庸，不可以有丝毫的偏斜。什么是偏斜呢?顺境里面生欢喜，你的心就偏了、就斜了，逆境里面生烦恼、生瞋恚，你的心也偏了、也斜了。所以在这里，你就会体会出什么叫做中，中就是《阿弥陀经》里面讲的，「一心不乱」。这一心是中，二心就不中，二心就偏了。谁能够做到中?在《华严经》上面说，法身大士那个是个标准。法身大士已经破见思惑、破尘沙惑，再破根本无明了，他已经离开妄想分别执着，他的心才可以称为中。你有分别执着，这个中就没有了。所以入中道第一义谛的标准是什么?法身大士是一个起码标准，你要破根本无明，也就是离开分别妄想执着。所以离开执着，出三界;离开分别，出十法界;离妄想，入一真。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四O集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】