做东道主

　　Playing Host

　　1956年9月27日

　　你坐下来禅定时,要告诉自己,色身好比你的家。你随着呼吸重复“哺哆”这个词时,好比延请一位比丘来家里。人们把比丘请来家时,怎样的行为才算有礼呢? (1)必须准备地方请他坐下。(2)为他提供好饭菜、好茶水。(3)与他交谈。

　　我们禅定时,“准备地方坐下”的意思是,随着入息、想着“哺”,随着出息、想着“哆”。如果我们这般有念住,“哺哆”会一直舒适地与呼吸守在一起。我们的念头每一次从呼吸上溜开,就好比在客座上撕一道口子。准备座位前,你不要忘记先把地方扫干净。换句话说,你开始时,作深长吸气,之后全部呼出,这样做两三次。之后逐渐让呼吸一点一点轻松起来,直到有恰好舒适之感。然后开始把“哺哆”与呼吸结合起来。这样做时,访客比丘就会来到你家里。现在,你要确保与他守在一起。不要跑到别处去。如果你的心出去跟外界过去、未来的观念混在一起,就好比你把那位比丘请到家里,自己却跑了,这样实在很无礼。

　　那位比丘在你准备好的客座上坐下后,你必须供给他好饭好菜与茶水,找些好话题交谈。这里的好饭菜,是指动机、感官接触、与觉知[或译思食、触食、识食]。动机这个食物,是指你调整呼吸的方式,要让身与心同时舒适。比方说,你有观察力,看见哪种呼吸有益于身体、哪种不利。什么样的入息、出息有轻松感? 快入息、快出息感觉好吗? 慢入息、慢出息感觉怎样? 你必须试验,然后尝一尝做好的食物。这是一种心的食物。这就是为什么与呼吸在一起的意念称为动机食物。当你调整呼吸,到了感觉舒适、有序的地步,就会升起一种满足、自在感。那时候才可以说,你为访客比丘提供了食物、并且是营养食物。等他吃完后,会诵经祝你安宁、幸福、免遭苦痛。如常言说,佛力祛苦。换句话说,你适度调整呼吸时,色身之痛会消失。即使有些也许不消失,它们不会影响心。不过内心的苦痛,都会消失。等心清凉下来,会有自在感──安静、绽放、明亮。

　　常言说,法力祛危。进入色身的各种形式的魔罗,比如五蕴之痛,都会消失。心免受危险与敌意。

　　常言又说,僧力祛病: 各种形式的心病──忧、愁、悲、戚、惨,都会消失。你这样请了这位比丘来家里,提供饭菜,他会给你三种护持: 避开苦痛、避开危险、避开疾病。这就是访客比丘给你的福佑。但是如果你请了比丘来家里,自己却跑出去了──换句话说,如果你忘记呼吸,周旋于外在念头之间,那是极其无礼的,那位比丘也会处于困境,好比你请他来家,却忘了给他做饭。因此,如果你不关心呼吸,不真心欢迎比丘来家里,就不会得到这样的护佑。

　　邀一位比丘来家的最后一部分,是同他交谈。等他吃完了,你与他谈话。这就代表寻想、评估、喜、乐、一心这些因素。你把体内所有六种呼吸能量连接起来,让它们相互流动,就好比架起了电话线。如果线路通畅,你可以听见世界各处人们在讲什么。线路断了,连不远的曼谷,人们在说什么你也不知道。因此,当你保持线路状态良好时,可以听见任何地方所说的任何事。心这般安住于第一禅那时,就好比访客比丘在同你谈,你在同他谈。你们谈的都是法。这样你会有好心情。时间长了,你感觉好到甚至不想吃东西。这就是喜: 色身有满足感。同时,心免受干扰,有乐感。哪里有乐感,你便关注那一点: 这是一心。

　　你这样欢迎访问比丘时,他会不断地来看你。无论你去哪里,他会找到你。即使你留在深山野林里,需要什么,他也会助你。