若生疑心, 乃至很小很小的罪,也不得灭;

　　对咒有信心，就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。

　　【若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。】

　　“若诸众生”：假设有一切的众生。“侵损常住饮食财物”：常住，就是庙;或者吃庙上的饮食，不给钱;或者用庙上的财物，而不还。“千佛出世”：这种的罪过，在一千个佛出世的时候。“不通忏悔”：也不能许可他忏悔。“纵忏亦不除灭”：侵损常住饮食财物的，你就是在佛前忏悔，罪业也不能消灭。“今诵大悲神咒”：现在你诵《大悲神咒》，“即得除灭”：即刻得到除灭。

　　【若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。】

　　“若侵损食用常住饮食财物”：你侵占、损坏或食用常住，就是你又吃又用常住的饮食财物。“要对十方师忏谢”：你要对十方大师，也就是十方诸佛，来忏悔谢罪。“然始除灭”：罪业才能除灭。“今诵大悲陀罗尼时”：你现在诵《大悲咒》总持章句。“十方师即来为作证明”：十方的诸佛就来给你做证明。“一切罪障，悉皆消灭”：一切罪业，统统都消灭。

　　【一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。】

　　“一切十恶五逆”：你所造的十恶，就是杀、盗、淫、贪、瞋、痴、绮语、妄言、恶口、两舌;五逆，就是弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“谤人谤法”：谤人，好像这个人本来修行有道德的，“唉!他一点意思都没有，不要提他了!”，这样谤毁他;又谤僧人、又谤佛法。“破斋破戒”：你说不吃肉，吃斋，但你又开斋;受戒，你又不守戒，破了戒。“破塔坏寺”：你把佛塔给拆了，把寺庙也给破坏了。“偷僧祇物”：你偷出家人的东西。“污净梵行”：人家修清净行的人，你就令他不清净。“如是等一切恶业重罪”：像上边所说的种种恶业重罪。“悉皆灭尽”：你若能念《大悲咒》，都可以消灭。

　　【惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。】

　　“惟除一事”：但是要除了一件事。最要紧就这一句!除什么事呢?“于咒生疑者”：这个咒，是不是有这么灵验呢?是不是这么妙啊?这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟是真的还是假的?对这个咒就不信了。你这一不信，怎么样啊?就完全不灵。为什么呢?你信不住这个咒嘛!譬如我们托朋友办一件事，你都要相信朋友，如果不相信他，他也不会给你做事的，这个咒也是这样。“乃至小罪轻业”：小罪，就是很小很小的罪;轻业，就是很轻的罪业。“亦不得灭”：也不得灭。

　　于咒生疑，就是说，你不听咒上所说的道理，不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍，“啊!少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。”今天懒惰，诵一遍算了;明天勤勉一点，诵一百遍。好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃;所以一碗不吃的时候，就饿得不得了;吃二十碗呢，就撑胀得不得了。念《大悲咒》，虽然没有这个形相，但也是这样子。你念五遍，就每一天都要念五遍。你不要念六遍，也不要念四遍，要有一定的量。有的人说，“那我记不清楚，不知道有没有念五遍?我好像念四遍似的”。那你根本就没有念，你记不清楚嘛!记不清楚，你一遍都不成立的。这必须要记得清清楚楚，也就在这个地方。你说，“我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢”?那也不算。或者说，“我一修法，眼睛就睁不开”。那也不算。因为你念得颠倒不清楚，这必须要清清楚楚的，依法而修。生少疑心，就是说，“我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系”。这就是生少疑心，对咒没有信心。对咒有信心呢?就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。

　　“何况重罪”：你小罪、轻业都不消灭;况且你重罪，更不能消灭了!“虽不即灭重罪”：然而，你的重罪虽然不能即刻消灭。“犹能远作菩提之因”：但是还可以远做菩提之因;将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。你种上菩提因，将来就会生菩提芽，结菩提果，所以因种下去，果早晚是会出来的。