【善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那。】

各位善男子，倘若诸位菩萨通过闻思修，初步开悟净圆觉心以后，以净圆觉心的智慧，不取舍沾染一切幻化现象以及一切寂静心相。明确地知道，身体和心念都是不必要的牵挂和障碍。而没有任何知见的自然的觉悟与明了，是不依存于一切身心境界的。于是，菩萨以此自然的觉性，永远超越了身心境界的有障碍，或者没有障碍，这些分别都成了戏论。因此，菩萨能够自在地享受并运用这个世界，以及如幻的身体和心念。

表面上，菩萨生活在尘世当中。然而就如同乐器里面能发音的簧片一样，它的声音透过乐器，飘得很远很远。菩萨的觉性也是如此，从来不曾被烦恼和涅槃所障碍。于是，这些菩萨便能从内心深处，自然发生本来寂灭的轻松安乐，自在随顺于圆满觉性不可思议的寂灭境界。如此妙性，远非自己或他人的身体和心念所能企及。一切关于众生如何，寿命如何等等，都成为了飘浮的妄想，没有任何意义。

心处于极专注所缘的状态，或以烧毁了称为敌对法的五盖，称为禅那。简称“禅”。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“静虑”。可用“安止”来表达，事实上，它是心的特质，将心固守在一个特别的对象上(奢摩他)，以慧对它进行观察与思索(毗婆舍那)，由此进入四禅，进而得到解脱智。

禅定，又名“三昧”，亦即“止观”，止是放下，观是看破。禅定是指“心一境性”，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定并不等于禅宗，因为禅宗虽然也鼓励参禅、禅定，但是更重视智慧的开悟。