黄柏霖：良知与知识之差别

然后后来王龙溪又解释了。他说，知识跟良知的区别。这有一点像佛家讲的知识跟智慧的差别。这王龙溪说了，他说，如果变知识为良知，知识是良知的作用。如果认知识为良知，则知识有害于良知。他的意思就是说，如果你把知识转成智慧，那这个知识就变成佛法里面讲的后得智。那良知就是佛法里面讲的根本智。

后得智就是你开悟以后，你一样可以做世间事，那世间事要怎么做，你都能够清楚明白。

但是你的贪瞋痴慢疑都已经断掉了，你的无明都已经断掉了，你的执着、妄想、分别都没有了，那是后得智。你一样可以治理国家，你一样可以当宰相，可以当部长，可以当院长，可以当总理，你一样可以当董事长。可是你内心里面都没有贪瞋痴慢疑，没有我执、法执，你一样可以经营企业。但是方法、观念、习惯、态度，完全不一样。这个叫什么?这个叫后得智。

所以儒家讲说把知识变成良知，那么知识就变成良知的作用，它变成说，后得智是根本智的作用。这讲法跟佛家真的很像。那根本智就是性德，那后得智就是妙用，智慧的妙用。如果认为知识是良知，如果你把知识当成是良知，那不可能。为什么?因为知识不能解决烦恼生死问题。如果知识纯粹是知识，那是世智辩聪，是八难之一。如果你把知识当成良知，这是变成邪知邪见，则知识有害于良知。

为什么知识会有害于良知呢?因为知识里面它有贪瞋痴慢疑，它有邪见，它有我见在里面。良知清净不染，它是觉而不迷、正而不邪、净而不染。良知等于佛法里面讲的「般若无知，无所不知」。那「般若无知」就是良知，那「无所不知」就是后得智，就是这里讲的把知识变成良知，那知识是良知的作用。这一段是王畿讲的，良知跟知识的差别。我特别用佛法的角度，来解释王龙溪这样的一个看法。

摘自《太上感应篇汇编》(第二O七集) 黄柏霖警官主讲