第八卷成唯识论
如是四缘 。 依十五处义差别故 。 立为十因 。 云何此依十五处立 。 一语依处 。 谓法名想所起语性 。 即依此处立随说因 。 谓依此语 。 随见闻等说诸义故 。 此即能说为所说因有论说此是名想见 。 由如名字 。 取相执著 。 随起说故 。 若依彼说 。 便显此因是语依处 。 二领受依处谓所观待能所受性 。 即依此处立观待因 。 谓观待此 。 令彼诸事 。 或生或住 。 或成或得 。 此是彼观待因 。 三习气依处 。 谓内外种未成熟位 。 即依此处立牵引因 。 谓能牵引远自果故 。 四有润种子依处 。 谓内外种已成熟位 。 即依此处立生起因 。 谓能生起近自果故 。 五无间灭依处谓心心所等无间缘 。 六境界依处 。 谓心心所所缘缘 。 七根依处 。 谓心心所所依六根 。 八作用依处 。 谓于所作业 。 作具 。 作用 。 即除种子 。 余助现缘 。 九士用依处 。 谓于所作业 。 作者 。 作用 。 即除种子 。 余作现缘 。 十真实见依处 。 谓无漏见 。 除引自种 。 于无漏法 。 能助引证 。 总依此六 。 立摄受因 。 谓摄受五 。 办有漏法 。 具摄受六 。 办无漏故 。 十一随顺依处 。 谓无记染善现种诸行 。 能随顺同类胜品诸法 。 即依此处立引发因谓能引起同类胜行 。 及能引得无为法故 。 十二差别功能依处 。 谓有为法 。 各于自果 。 有能起证差别势力 。 即依此处立定异因 。 谓各能生自界等果 。 及各能得自乘果故 。 十三和合依处 。 谓从领受 。 乃至差别功能依处 。 于所生住成得果中 。 有和合力 。 即依此处立同事因 。 谓从观待乃至定异 。 皆同生等一事业故 。 十四障碍依处谓于生住成得事中 。 能障碍法 。 即依此处立相违因 。 谓彼能违生等事故 。 十五不障碍依处 。 谓于生住成得事中 。 不障碍法 。 即依此处立不相违因 。 谓彼不违生等事故 。
如是十因 。 二因所摄 。 一能生 。 二方便 。 菩萨地说 。 牵引种子 。 生起种子 。 名能生因 。 所余诸因 。 方便因摄 。 此说牵引 。 生起引发 。 定异 。 同事 。 不相违中 。 诸因缘种 。 未成熟位 。 名牵引种 。 已成熟位 。 名生起种 。 彼六因中诸因缘种 。 皆摄在此二位中故 。 虽有现起 。 是能生因 。 如四因中生自种者 。 而多间断 。 此略不说 。 或亲办果 。 亦立种名 。 如说现行 。 谷麦等种 。 所余因谓初二五九 。 及六因中非因缘法 。 皆是生熟因缘种余 。 故总说为方便因摄 。 非此二种唯属彼二因 。 余四因中有因缘种故 。 非唯彼八名所余因 。 彼二因亦有非因缘种故 。 有寻等地 。 说生起因 。 是能生因 。 余方便摄 。 此文意说六因中现种是因缘者 。 皆名生起因 。 能亲生起自类果故 。 此所余因 。 皆方便摄 。 非此生起唯属彼因 。 余五因中有因缘故 。 非唯彼九名所余因 。 彼生起因中有非因缘故 。 或菩萨地所说牵引生起种子 。 即彼二因 。 所余诸因 。 即彼余八 。 虽二因内 。 有非能生因 。 而因缘种胜 。 显故偏说 。 虽余因内 。 有非方便因 。 而增上者多 。 显故偏说 。 有寻等地 。 说生起因是能生因 。 余方便者 。 生起即是彼生起因 。 余因应知即彼余九 。 虽生起中有非因缘种 。 而去果近 。 亲显故偏说 。 虽牵引中亦有因缘种 。 而去果远 。 亲隐故不说 。 余方便摄 。 准上应知 。
所说四缘 。 依何处立 。 复如何摄十因二因 。 论说因缘 。 依种子立 。 依无间灭 。 立等无间 。 依境界 。 立所缘 。 依所余 。 立增上 。 此中种子 。 即是三 。 四 。 十一 。 十二 。 十三 。 十五 。 六依处中因缘种摄 。 虽现四处 。 亦有因缘 。 而多间断 。 此略不说 。 或彼亦能亲办自果 。 如外麦等 。 亦立种名 。 或种子言 。 唯属第四 。 亲疏隐显 。 取舍如前 。 言无间灭境界处者 。 应知总显二缘依处 。 非唯五六 。 余依处中 。 亦有中间二缘义故 。 或唯五六 。 余处虽有 。 而少隐故 。 略不说之 。 论说因缘 。 能生因摄 。 增上缘性 。 即方便因 。 中间二缘 。 摄受因摄 。 虽方便内具后三缘 。 而增上多 。 故此偏说 。 余因亦有中间二缘 。 然摄受中显故偏说 。 初能生摄 。 进退如前 。
所说因缘 。 必应有果 。 此果有几 。 依何处得 。 果有五种 。 一者异熟 。 谓有漏善及不善法 。 所招自相续异熟生无记 。 二者等流 。 谓习善等所引同类或似先业 。 后果随转 。 三者离系 。 谓无漏道 。 断障所证善无为法 。 四者士用 。 谓诸作者 。 假诸作具 。 所办事业 。 五者增上 。 谓除前四 。 余所得果 。 瑜伽等说 。 习气依处 。 得异熟果 。 随顺依处 。 得等流果 。 真见依处 。 得离系果 。 士用依处 。 得士用果 。 所余依处 。 得增上果 。 习气处言 。 显诸依处感异熟果一切功能 。 随顺处言 。 显诸依处引等流果一切功能 。 真见处言 。 显诸依处证离系果一切功能 。 士用处言 。 显诸依处招士用果一切功能 。 所余处言 。 显诸依处得增上果一切功能 。 不尔 。 便应太宽太狭 。 或习气者 。 唯属第三 。 虽异熟因 。 余处亦有 。 此处亦有非异熟因 。 而异熟因 。 去果相远 。 习气亦尔 。 故此偏说 。 随顺唯属第十一处 。 虽等流果 。 余处亦得 。 此处亦得非等流果 。 而此因招胜行相显 。 随顺亦尔 。 故偏说之 。 真见处言 。 唯诠第十 。 虽证离系 。 余处亦能 。 此处亦能得非离系 。 而此证离系 。 相显故偏说 。 士用处言 。 唯诠第九 。 虽士用果 。 余处亦招 。 此处亦能招增上等 。 而名相显 。 是故偏说 。 所余唯属余十一处 。 虽十一处亦不得余果 。 招增上果 。 余处亦能 。 而此十一多招增上 。 余已显余 。 故此偏说 。 如是即说此五果中 。 若异熟果 。 牵引 。 生起 。 定异 。 同事 。 不相违因 。 增上缘得 。 若等流果 。 牵引 。 生起 。 摄受 。 引发 。 定异 。 同事 。 不相违因 。 初后缘得 。 若离系果 。 摄受引发 。 定异 。 同事 。 不相违因 。 增上缘得 。 若士用果 。 有义观待 。 摄受同事 。 不相违因 。 增上缘得 。 有义观待 。 牵引 。 生起 。 摄受 。 引发 。 定异 。 同事 。 不相违因 。 除所缘缘 。 余三缘得 。 若增上果 。 十因四缘 。 一切容得 。
傍论已了 。 应辨正论 。 本识中种 。 容作三缘 。 生现分别 。 除等无间 。 谓各亲种 。 是彼因缘 。 为所缘缘 。 于能缘者 。 若种于彼 。 有能助力 。 或不障碍 。 是增上缘 。 生净现行 。 应知亦尔 。 现起分别 。 展转相望 。 容作三缘 。 无因缘故 。 谓有情类 。 自他展转 。 容作二缘 。 除等无间 。 自八识聚 。 展转相望 。 定有增上缘 。 必无等无间 。 所缘缘义 。 或无或有 。 八于七有 。 七于八无 。 余七非八所仗质故 。 第七于六 。 五无 。 一有 。 余六于彼 。 一切皆无 。 第六于五无 。 余五于彼有 。 五识唯托第八相故 。 自类前后 。 第六容三 。 余除所缘 。 取现境故 。 许五后见缘前相者 。 五七前后 。 亦有三缘 。 前七于八 。 所缘容有 。 能熏成彼相见种故 。 同聚异体 。 展转相望 。 唯有增上 。 诸相应法 。 所仗质同 。 不相缘故 。 或依见分 。 说不相缘 。 依相分说 。 有相缘义 。 谓诸相分 。 互为质起 。 如识中种 。 为触等相质 。 不尔 。 尔色彼应无境故 。 设许变色 。 亦定缘种 。 勿见分境不同质故 。 同体相分 。 为见二缘 。 见分于彼 。 但有增上 。 见与自证 。 相望亦尔 。 余二展转 。 俱作二缘 。 此中不依种相分说 。 但说现起互为缘故 。 净八识聚 。 自他展转 。 皆有所缘 。 能遍缘故 。 唯除见分 。 非相所缘 。 相分理无能缘用故 。 既现分别缘种现生 。 种亦理应缘现种起 。 现种于种能作几缘 。 种必不由中二缘起 。 待心心所立彼二故 。 现于亲种具作二缘 。 与非亲种但为增上 。 种望亲种亦具二缘 。 于非亲种亦但增上 。 依斯内识互为缘起 。 分别因果 。 理教皆成 。 所执外缘 。 设有无用 。 况违理教 。 何固执为 。 虽分别言 。 总显三界心及心所 。 而随胜者 。 诸圣教中多门显示 。 或说为二 。 三四五等 。 如余论中 。 具广分别 。
虽有内识 。 而无外缘 。 由何有情生死相续 。 颂曰 。
◎ 由诸业习气 ◎ 二取习气俱 ◎ 前异熟既尽 ◎ 复生余异熟
论曰 。 诸业 。 谓福 。 非福 。 不动 。 即有漏善不善思业 。 业之眷属 。 亦立业名 。 同招引满异熟果故 。 此虽才起 。 无间即灭 。 无义能招当异熟果 。 而熏本识 。 起自功能 。 即此功能 。 说为习气是业气分 。 熏习所成 。 简曾现业 。 故名习气 。 如是习气 。 展转相续 。 至成熟时 。 招异熟果 。 此显当果 。 胜增上缘 。 相见 。 名色 。 心及心所 。 本末 。 彼取 。 皆二取摄 。 彼所熏发 。 亲能生彼本识上功能 。 名二取习气 。 此显来世异熟果心 。 及彼相应诸因缘种 。 俱 。 谓业种二取种俱 。 是疏亲缘 。 互相助义 。 业招生显 。 故颂先说 。 前异熟者 。 谓前前生业异熟果 。 余异熟者 。 谓后后生业异熟果 。 虽二取种受果无穷 。 而业习气受果有尽 。 由异熟果性别难招 。 等流增上性同易感 。 由感余生业等种熟 。 前异熟果受用尽时 。 复别能生余异熟果 。 由斯生死轮转无穷 。 何假外缘方得相续 。 此颂意说由业二取 。 生死轮回 。 皆不离识 。 心心所法为彼性故 。
复次生死相续 。 由诸习气 。 然诸习气总有三种 。 一名言习气 。 谓有为法各别亲种 。 名言有二 。 一表义名言 。 即能诠义 。 音声差别 。 二显境中言 。 即能了境心心所法 。 随二名言所熏成种 。 作有为法各别因缘 。 二我执习气 。 谓虚妄执我我所种 。 我执有二 。 一俱生我执 。 即修所断我我所执 。 二分别我执 。 即见所断我我所执 。 随二我执所熏成种 。 令有情等自他差别 。 三有支习气 。 谓招三界异熟业种 。 有支有二 。 一有漏善 。 即是能招可爱果业 。 二诸不善 。 即是能招非爱果业随二有支所熏成种 。 令异熟果善恶趣别 。 应知我执有支习气 。 于差别果是增上缘 。 此颂所言业习气者 。 应知即是有支习气 。 二取习气 。 应知即是我执名言二种习气 。 取我我所及取名言而熏成故 。 皆说名取 。 俱等余文 。 义如前释 。
复次生死相续 。 由惑业苦 。 发业润生烦恼名惑 。 能感后有诸业名业 。 业所引生众苦名苦 。 惑业苦种 。 皆名习气 。 前二习气 。 与生死苦为增上缘 。 助生苦故 。 第三习气 。 望生死苦能作因缘 。 亲生苦故 。 颂三习气 。 如应当知 。 惑苦名取 。 能所取故 。 取是著义 。 业不得名 。 俱等余文 。 义如前释 。
此惑业苦 。 应知总摄十二有支 。 谓从无明乃至老死 。 如论广释 。 然十二支 。 略摄为四 。 一能引支 。 谓无明行 。 能引识等五果种故 。 此中无明 。 唯取能发 。 正感后世善恶业者 。 即彼所发 。 乃名为行 。 由此一切顺现受业 。 别助当业 。 皆非行支 。 二所引支 。 谓本识内亲生当来异熟果摄识等五种 。 是前二支所引发故 。 此中识种 。 谓本识因 。 除后三因 。 余因皆是名色种摄 。 后之三因 。 如名次第 。 即后三种 。 或名色种 。 总摄五因 。 于中随胜 。 立余四种 。 六处与识 。 总别亦然 。 集论说识 。 亦是能引 。 识中业种 。 名识支故 。 异熟识种 。 名色摄故 。 经说识支 。 通能所引 。 业种识种 。 俱名识故 。 识是名色依 。 非名色摄故 。 识等五种 。 由业熏发 。 虽实同时 。 而依主伴 。 总别 。 胜劣 。 因果 。 相异 。 故诸圣教假说前后 。 或依当来现起分位有次第故 。 说有前后 。 由斯识等 。 亦说现行 。 因时定无现行义故 。 复由此说生引同时 。 润未润时必不俱故 。 三能生支 。 谓爱取有 。 近生当来生老死故 。 谓缘迷内异熟果愚 。 发正能招后有诸业为缘 。 引发亲生当来生老死位五果种已 。 复依迷外增上果愚 。 缘境界受 。 发起贪爱 。 缘爱复生欲等四取 。 爱取合润 。 能引业种及所引因 。 转名为有 。 俱能近有后有果故 。 有处唯说业种名有 。 此能正感异熟果故 。 复有唯说五种名有 。 亲生当来识等种故四所生支 。 谓生老死 。 是爱取有近所生故 。 谓从中有 。 至本有中 。 未衰变来 。 皆生支摄 。 诸衰变位 。 总名为老 。 身坏命终 。 乃名为死 。 老非定有 。 附死立支 。
病何非支 。 不遍定故 。 老虽不定 。 遍故立支 。 诸界趣生除中夭者 。 将终皆有衰朽行故 。 名色不遍 。 何故立支 。 定故立支 。 胎卵泾生者 。 六处未满 。 定有名色故 。 又名色支 。 亦是遍有 。 有色化生 。 初受生位 。 虽具五根 。 而未有用 。 尔时未名六处支故 。 初生无色 。 虽定有意根 。 而不明了 。 未名意处故 。 由斯论说 。 十二有支 。 一切一分上二界有 。 爱非遍有 。 宁别立支 。 生恶趣者 。 不爱彼故 。 定故别立 。 不求无有 。 生善趣者 。 定有爱故 。 不还润生 。 爱虽不起 。 然如彼取 。 定有种故 。 又爱亦遍生恶趣者 。 于现我境亦有爱故 。 依无希求恶趣身爱 。 经说非有 。 非彼全无 。 何缘所生立生老死 。 所引别立识等五支 。 因位难知差别相故 。 依当果位 。 别立五支 。 谓续生时 。 因识相显 。 次根未满 。 名色相增 。 次根满时 。 六处明盛 。 依斯发触 。 因触起受 。 尔时乃名受果究竟 。 依此果位 。 立因为五 。 果位易了差别相故 。 总立二支 。 以显三苦 。 然所生果若在未来 。 为生厌故 。 说生老死 。 若至现在 。 为令了知分位相生 。 说识等五 。 何缘发业 。 总立无明 。 润业位中 。 别立爱取 。 虽诸烦恼皆能发润 。 而发业位 。 无明力增 。 以具十一殊胜事故 。 谓所缘等 。 广如经说 。 于润业位 。 爱力偏增 。 说爱如水 。 能沃润故 。 要数溉灌 。 方生有芽 。 且依初后 。 分爱取二 。 无重发义 。 立一无明 。 虽取支中 。 摄诸烦恼 。 而爱润胜 。 说是爱增 。 诸缘起支 。 皆依自地 。 有所发行 。 依他无明 。 如下无明 。 发上地行 。 不尔 。 初伏下地染者 。 所起上定 。 应非行支 。 彼地无明犹未起故 。 从上下地生下上者 。 彼缘何受而起爱支 。 彼爱亦缘当生地受 。 若现苦种 。 于理无违 。 此十二支 。 十因二果 。 定不同世 。 因中前七 。 与爱取有 。 或异或同 。 若二三七 。 各定同世 。 如是十二 。 一重因果 。 足显轮转 。 及离断常 。 施设两重 。 实为无用 。 或应过此便致无穷 。 此十二支义门别者 。 九实三假 。 已润六支 。 合为有故 。 即识等五 。 三相位别 。 名生等故 。
五是一事 。 谓无明识触受爱五 。 余非一事 。 三唯是染 。 烦恼性故 。 七唯不染 。 异熟果故 。 七分位中 。 容起染故 。 假说通二 。 余通二种 。 无明爱取 。 说名独相 。 不与余支相交杂故 。 余是杂相 。 六唯非色 。 谓无明识触受爱取 。 余通二种 。 皆是有漏 。 唯有为摄 。 无漏无为 。 非有支故 。 无明爱取 。 唯通不善有覆无记 。 行唯善恶 。 有通善恶无覆无记 。 余七唯是无覆无记 。 七分位中 。 亦起善染 。 虽皆通三界 。 而有分有全 。 上地行支 。 能伏下地 。 即粗苦等六种行相 。 有求上生 。 而起彼故 。 一切皆唯非学无学 。 圣者所起有漏善业 。 明为缘故 。 违有支故 。 非有支摄 。 由此应知圣必不造感后有业 。 于后苦果不迷求故 。 杂修静虑资下故业 。 生净居等 。 于理无违 。 有义无明唯见所断 。 要迷谛理能发行故 。 圣必不造后有业故 。 爱取二支唯修所断 。 贪求当有而润生故 。 九种命终心 。 俱生爱俱故 。 余九皆通见修所断 。 有义一切皆通二断 。 论说预流果 。 已断一切一分有支 。 无全断者故 。 若无明支唯见所断 。 宁说预流无全断者 。 若爱取支唯修所断 。 宁说彼已断一切支一分 。 又说全界一切烦恼 。 皆能结生往恶趣行 。 唯分别起烦恼能发 。 不言润生 。 唯修所断 。 诸感后有行 。 皆见所断发 。 由此故知无明爱取三支 。 亦通见修所断 。 然无明支正发行者 。 唯见所断 。 助者不定 。 爱取二支正润生者 。 唯修所断 。 助者不定 。 又染污法 。 自性应断 。 对治起时 。 彼永断故 。 一切有漏不染污法 。 非性应断 。 不违道故 。 然有二义说之为断 。 一离缚故 。 谓断缘彼杂彼烦恼 。 二不生故 。 谓断彼依令永不起 。 依离缚断 。 说有漏善 。 无覆无记 。 唯修所断 。 依不生断 。 说诸恶趣 。 无想定等 。 唯见所断 。 说十二支通二断者 。 于前诸断 。 如应当知 。 十乐舍俱 。 受不与受共相应故 。 老死位中 。 多分无乐及容舍故 。 十一苦俱 。 非受俱故 。 十一少分 。 坏苦所摄 。 老死位中 。 多无乐受 。 依乐立坏 。 故不说之 。 十二少分 。 苦苦所摄 。 一切支中有苦受故 。 十二全分 。 行苦所摄 。 诸有漏法皆行苦故 。 依舍受说 。 十一少分 。 除老死支 。 如坏苦说 。 实义如是 。 诸圣教中 。 随彼相增 。 所说不定 。 皆苦谛摄 。 取蕴性故 。 五亦集谛摄业烦恼性故诸支相望 。 增上定有 。 余之三缘 。 有无不定契经依定 。 唯说有一 。 爱望于取 。 有望于生 。 有因缘义若说识支是业种者 。 行望于识 。 亦作因缘 。 余支相望 。 无因缘义 。 而集说无明望行有因缘者 。 依无明时业习气说 。 无明俱故 。 假说无明 。 实是行种 。 瑜伽论说诸支相望无因缘者 。 依现爱取唯业有说 。 无明望行 。 爱望于取 。 生望老死 。 有余二缘 。 有望于生 。 受望于爱 。 无等无间 。 有所缘缘 。 余支相望 。 二俱非有 。 此中且依邻近顺次 。 不相杂乱 。 实缘起说 。 异此相望 。 为缘不定 。 诸聪慧者 。 如理应思 。 惑业苦三 。 摄十二者 。 无明爱取 。 是惑所摄 。 行有一分 。 是业所摄 。 七有一分 。 是苦所摄 。 有处说业全摄有者 。 应知彼依业有说故 。 有处说识业所摄者 。 彼说业种为识支故 。 惑业所招独名苦者 。 唯苦谛摄 。 为生厌故 。 由惑业苦即十二支 。 故此能令生死相续 。
复次生死相续 。 由内因缘 。 不待外缘 。 故唯有识 。 因谓有漏无漏二业正感生死 。 故说为因 。 缘谓烦恼所知二障助感生死 。 故说为缘 。 所以者何 。 生死有二 。 一分段生死 。 谓诸有漏善不善业 。 由烦恼障缘助势力 。 所感三界粗异熟果 。 身命短长 。 随因缘力 。 有定齐限 。 故名分段 。 二不思议变易生死 。 谓诸无漏有分别业 。 由所知障缘助势力 。 所感殊胜细异熟果 。 由悲愿力 。 改转身命无定齐限 。 故名变易 。 无漏定愿正所资感 。 妙用难测 。 名不思议 。 或名意成身 。 随意愿成故 。 如契经说 。 如取为缘 。 有漏业因 。 续后有者 。 而生三有 。 如是无明习地为缘 。 无漏业因 。 有阿罗汉 。 独觉 。 已得自在菩萨 。 生三种意成身 。 亦名变化身 。 无漏定力 。 转令异本 。 如变化故 。
如有论说 。 声闻无学永尽后有 。 云何能证无上菩提 。 依变化身 。 证无上觉 。 非业报身 。 故不违理 。 若所知障助无漏业能感生死 。 二乘定性 。 应不永入无余涅槃 。 如诸异生拘烦恼故 。 如何道谛实能感苦 。 谁言实感 。 不尔如何 。 无漏定愿 。 资有漏业 。 令所得果 。 相续长时 。 展转增胜 。 假说名感 。 如是感时 。 由所知障为缘助力 。 非独能感 。 然所知障 。 不障解脱 。 无能发业润生用故 。 何用资感生死苦为 。 自证菩提 。 利乐他故 。 谓不定性独觉声闻 。 及得处在大愿菩萨 。 已永断伏烦恼障故 。 无容复受当分段身 。 恐废长时修菩萨行 。 遂以无漏胜定愿力 。 如延寿法 。 资现身因 。 令彼长时与果不绝 。 数数如是定愿资助 。 乃至证得无上菩提 。 彼复何须所知障助 。 既未圆证无相大悲 。 不执菩提有情实有 。 无由发起猛利悲愿 。 又所知障 。 障大菩提 。 为永断除 。 搉身久住 。 又所知障 。 为有漏依 。 此障若无 。 彼定非有 。 故于身住 。 有大助力 。 若所搉身 。 有漏定愿所资助者 。 分段身摄 。 二乘异生所知境故 。 无漏定愿所资助者 。 变易身摄 。 非彼境故 。 由此应知变易生死 。 性是有漏异熟果摄 。 于无漏业 。 是增上果 。 有圣教中说为无漏出三界者 。 随助因说 。
颂中所言诸业习气 。 即前所说二业种子 。 二取习气 。 即前所说二障种子 。 俱执著故 。 俱等余文 。 义如前释 。 变易生死 。 虽无分段前后异熟别尽别生 。 而数资助 。 前后改转 。 亦有前尽余复生义 。 虽亦由现生死相续 。 而种定有 。 颂偏说之 。 或为显示真异熟 。 因果皆不离本识 。 故不说现 。 现异熟因 。 不即与果 。 转识间断 。 非异熟故 。 前中后际 。 生死轮回 。 不待外缘 。 即由内识 。 净法相续 。 应知亦然 。 谓无始来 。 依附本识有无漏种 。 由转识等 。 数数熏发 。 渐渐增胜 。 乃至究竟得成佛时 。 转舍本来杂染识种 。 转得始起清净种识 。 任持一切功德种子 。 由本愿力 。 尽未来际 。 起诸妙用 。 相续无穷 。 由此应知唯有内识 。
若唯有识 。 何故世尊处处经中说有三性 。 应知三性亦不离识 。 所以者何 。 颂曰 。
◎ 由彼彼遍计 ◎ 遍计种种物 ◎ 此遍计所执 ◎ 自性无所有
◎ 依他起自性 ◎ 分别缘所生 ◎ 圆成实于彼 ◎ 常远离前性
◎ 故此与依他 ◎ 非异非不异 ◎ 如无常等性 ◎ 非不见此彼
论曰 。 周遍计度 。 故名遍计 。 品类众多 。 说为彼彼 。 谓能遍计虚妄分别 。 即由彼彼虚妄分别 。 遍计种种所遍计物 。 谓所妄执蕴处界等 。 若法若我自性差别 。 此所妄执自性差别 。 总名遍计所执自性 。 如是自性 。 都无所有 。 理教推徵 。 不可得故 。 或初句显能遍计识 。 第二句示所遍计境 。 后半方申遍计所执若我若法自性非有 。 已广显彼不可得故 。 初能遍计自性云何 。 有义八识及诸心所有漏摄者 。 皆能遍计 。 虚妄分别为自性故 。 皆似所取能取现故 。 说阿赖耶 。 以遍计所执自性 。 妄执种为所缘故 。 有义第六第七心品执我法者 。 是能遍计 。 唯说意识能遍计故 。 意及意识 。 名意识故 。 计度分别能遍计故 。 执我法者 。 必是慧故 。 二执必与无明俱故 。 不说无明有善性故 。 痴无痴等不相应故 。 不见有执导空智故 。 执有执无不俱起故 。 曾无有执非能熏故 。 有漏心等不证实故 。 一切皆名虚妄分别 。 虽似所取能取相现 。 而非一切能遍计摄 。 勿无漏心亦有执故 。 如来后得应有执故 。 经说佛智现身土等种种影像 。 如镜等故 。 若无缘用 。 应非智等 。 虽说藏识缘遍计种 。 而不说唯 。 故非诚证 。 由斯理趣 。 唯于第六第七心品 。 有能遍计 。 识品虽二 。 而有二三四五六七八九十等遍计不同 。 故言彼彼 。 次所遍计自性云何 。 摄大乘说 。 是依他起 。 遍计心等所缘缘故 。 圆成实性宁非彼境 。 真非妄执所缘境故 。 依展转说 。 亦所遍计遍计所执 。 虽是彼境 。 而非所缘缘 。 故非所遍计 。
遍计所执 。 其相云何 。 与依他起 。 复有何别 。 有义三界心及心所 。 由无始来虚妄熏习 。 虽各体一 。 而似二生 。 谓见相分 。 即能所取 。 如是二分 。 情有理无 。 此相说为遍计所执 。 二所依体 。 实托缘生 。 此性非无 。 名依他起 。 虚妄分别缘所生故 。 云何知然诸圣教说 。 虚妄分别 。 是依他起 。 二取名为遍计所执 。 有义一切心及心所 。 由熏习力所变二分 。 从缘生故 。 亦依他起 。 遍计依斯妄执定实有无一异俱不俱等 。 此二方名遍计所执 。 诸圣教说 。 唯量 。 唯二 。 种种 。 皆名依他起故 。 又相等四法 。 十一识等 。 论皆说为依他起摄故 。 不尔 。 无漏后得智品二分 。 应名遍计所执 。 许应圣智不缘彼生 。 缘彼智品 。 应非道谛 。 不许 。 应知有漏亦尔 。 又若二分是遍计所执 。 应如兔角等 。 非所缘缘 。 遍计所执体非有故 。 又应二分不熏成种 。 后识等生 。 应无二分 。 又诸习气是相分摄 。 岂非有法 。 能作因缘 。 若缘所生内相见分非依他起 。 二所依体 。 例亦应然 。 无异因故 。 由斯理趣众缘所生心心所体 。 及相见分 。 有漏无漏 。 皆依他起 。 依他众缘而得起故 。
颂言分别缘所生者 。 应知且说染分依他 。 净分依他 。 亦圆成故 。 或诸染净心心所法 。 皆名分别 。 能缘虑故 。 是则一切染净依他 。 皆是此中依他起摄 。
二空所显圆满成就诸法实性 。 名圆成实 。 显此遍常 。 体非虚谬 。 简自共相 。 虚空我等 。 无漏有为 。 离倒究竟 。 胜用周遍 。 亦得此名 。 然今颂中 。 说初非后 。 此即于彼依他起上 。 常远离前遍计所执 。 二空所显真如为性 。 说于彼言 。 显圆成实与依他起不即不离 。 常远离言 。 显妄所执能所取性理恒非有 。 前言义显不空依他 。 性显二空非圆成实 。 真如离有离无性故 。
由前理故 。 此圆成实与彼依他起非异非不异 。 异应真如非彼实性 。 不异此性应是无常 。 彼此俱应净非净境 。 则本后智 。 用应无别 。 云何二性非异非一 。 如彼无常无我等性 。 无常等性 。 与行等法异 。 应彼法非无常等 。 不异 。 此应非彼共相 。 由斯喻显此圆成实与彼依他非一非异 。 法与法性 。 理必应然 。 胜义世俗相待有故 。 非不证见此圆成实 。 而能见彼依他起性 。 未达遍计所执性空 。 不如实知依他有故 。 无分别智证真如已 。 后得智中方能了达依他起性如幻事等 。 虽无始来心心所法 。 已能缘自相见分等 。 而我法执恒俱行故 。 不如实知众缘所引自心心所虚妄变现 。 犹如幻事 。 阳焰 。 梦境 。 镜像 。 光影 。 谷响 。 水月 。 变化所成 。 非有似有 。 依如是义 。 故有颂言 。
非不见真如而能了诸行皆如幻事等虽有而非真
此中意说三种自性 。 皆不远离心心所法 。 谓心心所及所变现 。 众缘生故 。 如幻事等非有似有 。 诳惑愚夫 。 一切皆名依他起性 。 愚夫于此横执我法 。 有无一异俱不俱等 。 如空华等 。 性相都无 。 一切皆名遍计所执 。 依他起上 。 彼所妄执我法俱空 。 此空所显识等真性 。 名圆成实 。 是故此三不离心等 。
虚空择灭非择灭等 。 何性摄耶 。 三皆容摄 。 心等变似虚空等相 。 随心生故 。 依他起摄 。 愚夫于中妄执实有 。 此即遍计所执性摄 。 若于真如假施设有虚空等义 。 圆成实摄 。 有漏心等定属依他 。 无漏心等容二性摄 。 众缘生故 。 摄属依他 。 无颠倒故 。 圆成实摄 。 如是三性 。 与七真如 。 云何相摄 。 七真如者 。 一流转真如 。 谓有为法流转实性 。 二实相真如 。 谓二无我所显实性 。 三唯识真如 。 谓染净法唯识实性 。 四安立真如 。 谓苦实性 。 五邪行真如 。 谓集实性 。 六清净真如 。 谓灭实性 。 七正行真如 。 谓道实性 。 此七实性 。 圆成实摄 。 根本后得二智境故 。 随相摄者 。 流转苦集三 。 前二性摄 。 妄执杂染故 。 余四皆是圆成实摄 。 三性六法 。 相摄云何 。 彼六法中 。 皆具三性 。 色受想行 。 识及无为 。 皆有妄执缘生理故 。 三性五事 。 相摄云何 。 诸圣教说相摄不定 。 谓或有处 。 说依他起 。 摄彼相名分别正智 。 圆成实性 。 摄彼真如 。 遍计所执 。 不摄五事 。 彼说有漏心心所法变似所诠 。 说名为相 。 似能诠现 。 施设为名 。 能变心等 。 立为分别 。 无漏心等 。 离戏论故 。 但总名正智 。 不说能所诠 。 四从缘生 。 皆依他摄 。 或复有处 。 说依他起 。 摄相分别 。 遍计所执 。 唯摄彼名 。 正智真如 。 圆成实摄 。 彼说有漏心及心所相分名相 。 余名分别 。 遍计所执 。 都无体故 。 为显非有 。 假说为名 。 二无倒故 。 圆成实摄 。 或有处说 。 依他起性 。 唯摄分别 。 遍计所执 。 摄彼相名 。 正智真如 。 圆成实摄 。 彼说有漏心及心所相见分等 。 总名分别 。 虚妄分别为自性故 。 遍计所执 。 能诠所诠 。 随情立为名相二事。 复有处说 。 名属依他起性 。 义属遍计所执 。 彼说有漏心心所法相见分等 。 由名势力成所遍计 。 故说为名遍计所执 。 随名横计 。 体实非有 。 假立义名 。 诸圣教中所说五事 。 文虽有异 。 而义无违 。 然初所说不相杂乱 。 如瑜伽论广说应知 。 又圣教中 。 说有五相 。 此与三性相摄云何 。 所诠能诠各具三性 。 谓妄所计 。 属初性摄 。 相名分别 。 随其所应 。 所诠能诠 。 属依他起 。 真如正智 。 随其所应 。 所诠能诠 。 属圆成实 。 后得变似能诠相故 。 二相属相 。 唯初性摄 。 妄执义名定相属故 。 彼执著相 。 唯依他起 。 虚妄分别为自性故 。 不执著相 。 唯圆成实 。 无漏智等为自性故 。 又圣教中 。 说四真实 。 与此三性相摄云何 。 世间道理所成真实 。 依他起摄 。 三事摄故 。 二障净智所行真实 。 圆成实摄 。 二事摄故 。 辩中边论 。 说初真实 。 唯初性摄 。 共所执故 。 第二真实 。 通属三性 。 理通执无执 。 杂染清净故 。 后二真实 。 唯属第三 。 三性四谛 。 相摄云何 。 四中一一皆具三性 。 且苦谛中 。 无常等四 。 各有三性 。 无常三者 。 一无性无常 。 性常无故 。 二起尽无常 。 有生灭故 。 三垢净无常 。 位转变故 。 苦有三者 。 一所取苦 。 我法二执所依取故 。 二事相苦 。 三苦相故 。 三和合苦 。 苦相合故 。 空有三者 。 一无性空 。 性非有故 。 二异性空 。 与妄所执自性异故 。 三自性空 。 二空所显为自性故 。 无我三者 。 一无相无我 。 我相无故 。 二异相无我 。与妄所执我相异故 。 三自相无我 。 无我所显为自相故 。 集谛三者 。 一习气集 。 谓遍计所执自性执习气 。 执彼习气 。 假立彼名 。 二等起集 。 谓业烦恼 。 三未离系集 。 谓未离障真如 。 灭谛三者 。 一自性灭 。 自性不生故 。 二二取灭 。 谓择灭二取不生故 。 三本性灭 。 谓真如故 。 道谛三者 。 一遍知道 。 能知遍计所执故 。 二永断道 。 能断依他起故 。 三作证道 。 能证圆成实故 。 然遍知道 。 亦通后二 。 七三三性 。 如次配释 。 今于此中所配三性 。 或假或实 。 如理应知 。 三解脱门所行境界 。 与此三性相摄云何 。 理实皆通 。 随相各一 。 空无愿相 。 如次应知 。 缘此复生三无生忍 。 一本性无生忍 。 二自然无生忍 。 三惑苦无生忍 。 如次此三 。 是彼境故 。 此三云何摄彼二谛 。 应知世俗具此三种 。 胜义唯是圆成实性 。 世俗有三 。 一假世俗 。 二行世俗 。 三显了世俗 。 如次应知即此三性 。 胜义有三 。 一义胜义 。 谓真如 。 胜之义故 。 二得胜义 。 谓涅槃 。 胜即义故 。 三行胜义 。 谓圣道 。 胜为义故 。 无变无倒随其所应 。 故皆摄在圆成实性 。 如是三性 。 何智所行 。 遍计所执 。 都非智所行 。 以无自体 。 非所缘缘故 。 愚夫执有 。 圣者达无 。 亦得说为凡圣智境 。 依他起性 。 二智所行 。 圆成实性 。 唯圣智境 。 此三性中 。 几假几实 。 遍计所执 。 妄安立故 。 可说为假无体相故 。 非假非实 。 依他起性 。 有实有假 。 聚集 。 相续 。 分位性故 。 说为假有 。 心心所色从缘生故 。 说为实有 。 若无实法 。 假法亦无 。 假依实因而施设故 。 圆成实性 。 唯是实有 。 不依他缘而施设故 。 此三为异 。 为不异耶 。 应说俱非 。 无别体故 。 妄执缘起。 真义 。 别故 。 如是三性 。 义类无边 。 恐厌繁文 。 略示纲要 。
