梦斋山人：剖析佛教中道思想

剖析佛教中道思想:佛法教义有几个部分,中道是佛法主要组成要素。弘扬中道是防止众生落入边见,被有无、一异、生灭、常断等相对二元观念所迷惑而不得解脱。其实中道不可说,离有、无、即有即无、非有非无四句,但为度众生佛陀善巧说之。

何为中道?金刚经说应无所住而生其心,这就是中道。

无所住就是不着一切相心无挂碍;生其心就是修一切善法。中道不是断灭,不是空无一切的执理废事。又说如来不应以诸相见;又说汝不应作念如来不以具足相故得证菩提,发菩提心者,于法不说断灭相。不以诸相见如来,这是从体性说,因法身理性无形无像,不可着相求之;又不可说如来不以具足相故得证菩提,这是从事相说,诸佛万劫持戒修善福慧双修方证菩提,这就是中道奥理。所以金刚经说离我人众生寿者相,而修一切善法则证菩提。

楞严经说离一切相而即一切法。离相就是无所住不执着,即法就是生其心发菩提心修一切善。离相就是空,即法就是有。离相必须在即法的前提下才能做到;即法也必须在离相的基础上完成。二者并举不可分割,方显中道实相。无所住不执着,不是啥事不做不思,是说在做一切事的同时不执着,不被事相粘住。有人误解佛义执理废事而落入顽空边见之中。

达摩说做而无做,其义是相上做一切事而心中不执着没做一件事,这就是有而非有;又说无做而做,其义是心中无碍没做一件事,但在事相上要尽职尽责把一切事做好,这就是空而不空。空的是心,有的是相。只有做到空而不空,有而非有,才能契入真空妙有的实相。大德说缘起性空不执着,性空缘起要负责。不执着是在理性,一切法缘生缘灭无自体;要负责是在事相,理具还需事造,诸法不自生,依缘而乃成。万法理性平等无二,事相千差万别因果不虚。不二即中道。