法界核心绝密是真如自性

有不懂佛法的人说法界核心是“任运”两个字。这是不识佛法智慧的说法，也是不懂真如自性的说法。

因为真如自性是无生无灭、无来无去、无任无运的。

任运两个字起始于后天，是针对于现象而言的，是指万物自自然然运转，没有一丝刻意而为的意思。譬如太阳的运转是自自然然的，没有刻意而为的意思。因此“任运”这两个字属于世俗谛的最高的境界，自自然然，没有一丝矫揉造作。

“任运”在佛教就是没有刻意而为，没有矫揉造作的意思。而不是指不分别、不判断、不思维、的意思。因为佛陀教化众生需要“善分别”这种后天的智慧，只有善于分别众生的根性，才能够量根施道。若佛陀不具备后天这种善于分别的智慧，就没有办法分别众生的根性和喜好，所以也就没有办法量根施道。

佛陀具备先天法性的智慧，也具备后天自然法则规律“自然任运”的智慧，佛陀更具有中观(取中)的智慧。如果没有执着“任运”也能够算是佛陀的多种智慧之一，但是如果执着于“任运”，则任运就连佛陀的多种智慧之一都不能算了。

先天法性本不是智慧，因为用心证得，有心的参与分别和运用，所以就转化为了先天智慧。后天自然法则规律也本不是智慧，但是因为用心证得，有了心的参与分别和运用，所以也就转化为了后天的智慧。

用先天法性智慧和后天自然法则规律的智慧不能把问题解决的时候，那就需要运用另外一种智慧，也就是“中和”的智慧。所以修道应该获得的是智慧，而不是被“任运”这种法执所束缚。