我们从念阿弥陀佛名号得的定、听到这个名号得的定都叫做念佛叁昧，是因念佛你才得定的。那我们念了很久没得定，这什么缘故?我们不是至心称念，经上常说「至心称念」，你一定就得到。不是至心，我们念佛的时候有妄想、有杂念、有间断，跟大势至菩萨定的标準相违背。大势至菩萨教人，都摄六根，净念相继，那就对了!

都摄六根是什么意思?换句话说，放下万缘，就是都摄六根的意思。眼从色那裡收回来，耳从音声收回来，都摄了。观音菩萨用这个方法，反闻闻自性，性成无上道。我们是听外头声音，观世音菩萨听裡头，裡面是自性，不闻外头声音闻自性，自性是寂静音，这就不一样了。摄是摄受，把它收回来，跟孟子所说的「学问之道无他，求其放心而已」，也是这个意思。收心，心要专一，心不能往外头乱跑。

凡夫的心随着六根向外跑，眼喜欢看色，耳喜欢听音乐，舌喜欢尝味，鼻喜欢闻香，全往外头跑。外面叫六尘，它起染污。往外跑引起你的贪心，闻不到时生瞋恚心，愚痴，统统生起来了。所以往外跑是造业，造什么业?造轮迴业。增长自私自利，增长贪瞋痴慢，这轮迴业。

大势至菩萨教导我们回头，回头是岸。回头之后专念阿弥陀佛，叫净念相继。什么叫净?没有染污叫清净，没有分别叫清净，没有动摇叫清净，要用清净心念佛。净念，我们平常讲没有分别、没有执着、没有怀疑;或者说没有妄想、没有杂念、没有怀疑，这叫净念。

这样念佛跟佛相应，容易得定，得定叫念佛叁昧。念佛叁昧有浅深，功夫有浅深不等。最浅的是功夫成片，这最浅。最浅就决定得生，功夫打成一片了。也就是说，你的心裡头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，你没有妄想、没有杂念，这才叫成片。还有妄想，还有杂念，这个一片没有，往生没有把握。全靠临命终时最后一念是不是阿弥陀佛，是阿弥陀佛就能往生。这句话说明助念很重要。助念，临终提醒你，怕你忘掉。但是真正念佛人不希望人助念。为什么?助念有好处，也有不好处，人多太杂反而不容易得清净心。最好是自己平常功夫念到功夫成片，往生的时候，知道什么时候走，自在的走。

文摘恭录—二零一二净土大经科註(第二四四集)2013/3/31