《止观》里面说得好，让我们从方方面面去观察，看出什么?看出无我。下面举的「《原人论》」，《原人论》我们这里有个简单介绍，是华严宗第五代的祖师宗密大师，清凉大师的学生，他作的。不是很长，它只有一卷，内容是「穷考人趣之生起者」。这里面探讨一个问题，人从哪来的，为什么会有人，就这一个题目做成一本书，这是属于科学。佛经里面真的有最高的科学，有最高的哲学。你看这个里头写的，我们能理解。

「又《原人论》曰：形骸之色」，这就是我们的肉体，物质现象。「思虑之心」，这是精神，八识五十一心所。这个形骸是我们的身体五脏六腑，外面眼耳鼻舌身，「从无始来，因缘力故」，无始劫来，生生世世，因缘力故，现在我们对于这一句话比较有一个清楚的概念，无论是色身，无论是思虑、念头，全都是因缘所生，因缘所生的现象是「念念生灭」。这个念念生灭就是弥勒菩萨所说的一秒钟有一千六百兆次的生灭，这样微细。

一个念头多长的时间，我们无法想像。一秒钟呢?行了，一秒钟看得很清楚。一秒钟有一千六百兆个念头，念念生灭，前念灭了后念生，念念不停的生灭。但是这个地方一定要知道，前念不是后念，它不是相续相，是什么相?相似相续相。相续相，前念跟后念是一样的，没有改变，这叫相续。它前一念跟后一念不一样，相似，不完全一样，所以每一个念头是独立的。这样「相续无穷」，就像我们在电影银幕上所看到的现象，相续无穷。

银幕上放个电影大概两个小时，一个半小时、两个小时，相续。我们这个生命的现象是相续无穷，永远没有终止的，无始劫以来到今天，往后还得相续下去。什么时候能解脱?什么时候你觉悟就解脱;你没有觉悟，就永远相续无穷。觉悟了怎么样?觉悟，这个念头就终止，不再相续，那叫定，那叫大定。

不相续，六道就不见了，六道里头的相续相断了。什么人断了?证得阿罗汉果的人断了，断见思烦恼。见思烦恼是六道的因，有见思烦恼，这个相续就是六道轮回。见思烦恼断尽，六道轮回不见了，没有了。没有，什么境界现前?还是相续无穷，四圣法界，不是真的。六道是假的，四圣法界也不是真的，必须再放下尘沙烦恼、再放下无明烦恼，四圣法界没有了。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三九三集)2013/8/15 档名：02-040-0393