【圆觉经云，未出轮回，而辨圆觉，彼圆觉性，即同流转，若免轮回，无有是处。】

『未出轮回』，这句意思就是讲，以凡情，凡夫的情见，你要想辨别『圆觉』，圆觉是如来果地上的境界，圆满的大觉。你在那里想、你在那里猜测，你怎么能猜得到?你所想像当中的圆觉，不是圆觉性，不是真的圆觉。第二句讲『彼圆觉性，即同流转』，「彼圆觉性」是你所猜想的、你所理想的那个圆觉，那是什么?依旧是生死轮回的妄想而已，「流转」就是妄想，是你在打妄想。圆觉性怎么能够思惟、怎么能够言说，大乘经上常讲的「言语道断，心行处灭」。『若免轮回，无有是处』，这是讲你用这个方法来修行，希望将来能够超越六道轮回，经上告诉你，没有这个道理。这段意思很深，我们用浅显的话来说，你以为用妄想去思惟大乘经义，将来就可以能够了生死出轮回，可以开悟、可以证果，没这个事情。这句话非常重要，现在年轻人学经教的，犯这个错误的太多了，以为这个方法他是真的在学佛，他很用功，每天在研究经教、在讨论经教。把这几句念念，看他会不会觉悟、会不会回头!

这段文里头，还有个非常深的意思，说明了四弘誓愿「法门无量誓愿学」，是脱离六道轮回以后的事情，你们看看这段文是不是?烦恼没有断，就没有出轮回。「辨别圆觉」就是「法门无量誓愿学」，断烦恼之后才有能力学法门。所以「法门无量誓愿学」是对谁说的?阿罗汉以上。没证得阿罗汉，老老实实一门深入，要紧的是修定，因为定能出轮回，先要修定，定就是伏烦恼、断烦恼，对付烦恼是用定功。先要出轮回，脱离轮回之后，再把烦恼转变成智慧，那就要「法门无量誓愿学」了。先把烦恼伏住，说老实话，阿罗汉讲断烦恼，那个断的意思也是勉强说的，真正的意思是伏，并不是真的断。伏是什么?永远不会起现行，真的伏住，称它做断。其实烦恼怎么会断，不可能断的，烦恼是性德。所以第二个阶段，要把烦恼转变成菩提，烦恼即菩提，那就是要广学多闻，「法门无量誓愿学」。这第二个阶段。《圆觉经》上这个意思很明显，多少人学佛违背经训，所以一生苦学而得不到成果、得不到效果。

大乘无量寿经指归 (第十四集) 1996/4