明一法师：《与祖师同行》文摘6

各个祖师大德都说参禅不得其妙，病在自信不及。可见建立自信是参禅很关键的一个因素。自信不及，不肯从本分上下手，老是寄希望于他人，以为师父会传给他一个“一用就灵”的妙法，却不知佛法不从人得，这就是参禅入门的第一个困难。因为，如果师父能帮你证到禅的话，本师释迦牟尼佛早帮我们证到了。

所以功夫上不了路的人不要着急，从自己日用中的一言一行、一举一动，乃至起心动念上去下功夫。年久日深，自然而然就会感受到禅无处不在，无处不可得入，因为禅本就是自性的妙用。所以关键是要念念歇却分别心、驰求心，当下便契入。否则总是偷心不死，把希望寄托于师父，那么与禅转修转远，自然不得而入。

所以师父的教导往往是：“汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南时，吾便低首”，一呼一应，如影随形，如镜照物，历历分明，却不着痕迹。而我们却不明白，把这些教导当作日用琐事。这样参禅不得而入，是再自然不过的事情了。所以要信得及，放得下，守得住。

这些例子在祖师的公案里面多得不得了，我们下面举几则实例。

汾阳无德禅师*云：“诸上座那个是海底人，还出来也未？与尔唤出欲识海么？只是一切众生，从无始劫，直至如今，妄想颠倒，贪嗔、我慢、邪见、嫉妒，一切处明不得，唤作欲海。莫向四天下觅，快须了取罢游驰骋，免被诸尘惑乱。所以古人云：‘一切业障海，皆从妄想生。’无业和尚云：‘莫妄想。’还信得及么？自信不及，遂即难逃生死。如今直下信取，有什么事？”

临济祖师云：“今时学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生死不染，去住自由；不要求殊胜，殊胜自至。道流，只如自古先德，皆有出人的路。如山僧指示人处，只要尔不受人惑，要用便用，更莫迟疑。如今学者不得，病在甚处？

病在不自信处。尔若自信不及，即便忙忙地，徇一切境转，被他万境回换，不得自由。尔若能歇得念念驰求心，便与祖佛不别。”

汝州首山念和尚云：“诸上座，佛法无多子，只是你诸人自信不及，若也自信得去，千圣出头来你面前亦无下口处，何故？只为你自信得及，不向外驰求，所以奈何不得。直饶释迦老子到这里，也与三十棒。然则如此，初心后学凭个什么道理？且问你诸人还得恁么也未？”良久云：“若得恁么，直须恁么。无事，珍重。”