人生于世，自古均免不了一死。即使是世间的圣人，时候到依然得死。只有出离世间的圣人，才能解决生死的问题。但是佛也非一下生即是佛，是经由逐步修行才证得佛果。所谓，“公修公得，婆修婆得，不修不得。”所以大家必得相信人人得死。可是“死不得啊！”因为死后必在六道中轮回，而六道中“人天”难得，堕落三途就苦不堪言了。

唯识宗有所谓的三量，其中“量”字，就是“分寸”、“斗”或“称”的意思。物品经由天秤称量，就有了标准与凭据。至于教界的纷争，当如何折衷呢？就要依圣言量，也就是以佛所说的话为斗量、为标准。这样正确答案出现了，修行就能有所依凭。比方说大家修净土宗，修得如不如法呢？如法就是净土宗，不如法就是“乱丝无头”。

我们净土道场，讲究的是“净’字。修行人不是到道场中求热闹，而是求功德与求善根。一句阿弥陀佛就是最大的善根，只要你念到心净了，就是居于净土。若心中不净，乱其八糟，就是前面说的乱丝无头。如此心里一时是这，一时又是那，必不能得到真实利益。

所以参加打佛七是求一心不乱，必须念念在佛号上，这样才能往生。反之成天念这经念那经的，毫无修法次第，就是”乱丝无头”了。大家果真信了，六字洪名，就能证果位。不信，把喉咙念破也是枉然。

求一心不乱是佛金口宣说的圣言量，净土宗最重要处，就是带业往生。业是业力，你造的业，还在身上带着，这就是烦恼，只要将烦恼伏住就可往生，断了生死才叫涅盘。这都是佛所说的，如果怀疑佛说，认为不对，那你还学什么佛呢？以下讲一首偈作为警策：

六字以外皆非一，难与弥陀感应时，圣量是佛亲口说，愿汝快刀斩乱丝。

六字是“南无阿弥陀佛”，除念这六字外，其余皆非一。你在念佛，心在干什么呢？心不在六字上，就不能与佛感应。“乱丝无头”这老言语，是圣言量。一团乱丝，了无头绪，几时才以能抽定呢？愿你拿把快刀来，马上一刀两断，就一心了，就不乱了。

阿弥陀经上，明明说有极乐世界是由金、银、琉璃、赤珠、玛瑙等所庄严，这都是佛所说，如果你不信，偏说喜欢青草地，那就只有各随其类了。既信净土宗，须知最要紧全在这六字上，大家别说它浅，如果解悟得深，就深；解悟得浅，就浅。全在个人啊！同修们！