【蕅益大师云，绝待圆融，不可思议，华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出於此矣。

...蕅益大师说的是《阿弥陀经》，我们今天研究的是《无量寿经》，因此我们必须要晓得《阿弥陀经》跟《无量寿经》的关系，否则的话，为什么把《阿弥陀经》的注解扯到这上来说?莲池大师讲了，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部，就是它是一部经。《无量寿经》是细说，说得详细，《阿弥陀经》是略说，说得简单。所以他老人家讲，这两部叫大本、小本;也就是说，《弥陀经》的大本就是《无量寿经》，《无量寿经》的小本就是《阿弥陀经》。因此，《阿弥陀经》里面的注解可以拿来注解《无量寿经》，因为它是同一部的。

从蕅益大师这几句话我们就晓得，这部经真实不可思议，确实超越《华严》、《法华》之上。若能谛信，依教奉行，《华严》、《法华》都应该放下才对。现在有不少人找我，希望我讲《华严经》，这个东西应当要放下。为什么还要去探讨《华严》?实在说，就是《无量寿经》跟《阿弥陀经》太深。我们每天虽然读诵，有些人读诵超过一万遍，有没有用处?我看没用。为什么没用?一天到晚还愁眉苦脸，烦恼重重，这就是没用。他真要念懂了，我们刚才讲了，即使不入，他能够理解，他都法喜充满。他的人会变样子，相貌会变，体质会变，这是我们世法里头也讲相随心转，佛法讲的依报随著正报转，他会得受用。果然解悟，明白、了解了，刚才讲了，虽不入其境，他生欢喜心。道理明白了，佛法懂了，但是现在还没做到，欢喜心生出来了;欢喜心生出来，人的相貌就变了，何况能够实行!要能实行，他就是阿弥陀佛，他就是佛的化身，他要能做到的话。即使做不到，他的相貌也会变，体质也会变。

如果我们在相貌、体质上都没有改变，我们的佛法，实在讲只住在「名字位」中。天台大师讲的六即佛，我们是什么佛?有名无实，虽然念了一万遍也是有名无实，没去做。如果认真去做，那叫「观行位」。观行就是我们修行的总纲领、总原则，观行两个字，观是观念，刚才讲，观念修正过来了;行是行为，生活行为改变了，你真正用功。佛法的修学，诸位同修必须要记住，如果不能落实在生活上，这个佛法是假的，没用处。要晓得，佛法就是我们现实的生活，学了马上就管用，就转境界，确实是烦恼轻、智慧长，我们功夫才能得力，佛法的利益立刻就得到，这是不能不知道的。如果把佛法，就是学佛跟生活脱节，认为是两桩事情，那就完全错了。

大乘无量寿经指归 (第三集) 1996/4