「可见第十九愿重在发菩提心，一心念我。第十八愿重在至心信乐，一向专念」。这前面我们读过，念老在概要裡面将第十八愿、第十九愿经文，全部抄在这个讲义裡面，我们也很认真细心的去学过。所以第十九愿、十八愿是这部经裡头修学最重要的指导塬则，不但净宗如是，学习一切圣贤教诲无不如是。首先要发心，菩提心是真心，因为诸佛如来所说的经教，所示现的行谊，都是自性自然的流露，就是真心自然的流露，只有用真心，我们才能够体会得到。如果用妄心，就是佛菩萨来教我们，我们也得不到。为什么?妄只能缘到妄(虚妄的境界)，缘不到真心，缘不到自性。这经上讲缘不到般若，般若是真实智慧。

为什么缘不到?我们从经典裡面一个浅显的比喻就能了解，佛常常把我们的心比喻作水，真心是什么状态?真心是不动，这个水没有起波浪，是真心;这个水没有染污，清净、不动是真心。这个水起作用就像一面镜子一样，外面的境界就照得清清楚楚，这就叫般若，自然就通达明瞭，不要学的。妄心?妄心是这个水有了染污，骯脏了，又有波动现象，对外面照就照不清楚。这个比喻很浅显，大家都知道。佛用这个来比喻真心、妄心，就告诉我们，妄心只能缘到妄境，水混浊、波动，照见外面的境界相全是虚幻的，没有一样是真实的。如果这个水平静、乾净、没有污染，照外面就照得清清楚楚，像一面镜子一样，那就叫诸法实相。

从这个比喻当中，我们就有很深刻的体会，妄心是决定缘不到实相，决定缘不到般若，般若是智慧，一定要真心、要清净心、要平等心、要觉心，经题上讲的清净平等觉。换句话说，心要乾净，没有染污。染污的根源我们要知道，就是我见，是染污的根源，第七识。第七识四大烦恼常相随，第七识裡头有四部分，第一个就是我见，第二个是我爱，第叁个是我痴，第四个是我慢，实际上就是贪瞋痴，爱就是贪，慢就是瞋恚，愚痴，贪瞋痴。贪瞋痴跟我见(执着有个我)同时发生的，也同时消失，同生同灭。只要我们有这四样东西，有我见、我爱、我痴、我慢，真的东西就不见了。听得再多，薰习的时间再长，全部是属于知识，不是智慧。智慧必须转末那成平等性智，你把它转变，清净平等，清净没有污染，平等没有波动，末那是平等性智。转第六意识叫妙观察智，你看第七识清净平等，第六意识就妙观察了，阿赖耶就变成大圆镜，前五识那就起妙作用，帮助一切众生修因证果，成就佛事当中无量无边的功德。