「诸佛度生，应病与药」，众生有什么病，就要给他什么药，不能给错了。「药」，在这里比喻「如来妙法」，巧妙的方法，帮助众生觉悟，帮助众生回头。「病」是喻众生的疾苦。如《涅盘经》上说：「度众生故，为说无上微妙法药。」无上微妙，不是限定哪一部经教。

佛在《般若经》上讲得很好，「法门平等，无有高下」，那有无上微妙，就有高下了，这个话有没有矛盾?有没有冲突?没有。说无上微妙是对人说的，这个药很适合，对治他的毛病非常有效，用这个方法他就成就了，这对他叫无上。

每个人病不一样，因此每个众生需要的药不相同，所以释迦牟尼佛说法四十九年，留下这么多典籍，不是叫你统统都要用的。这么多的药，你要统统都要吃的话，你会病死了。药铺里那么多药，没有医生给你处方，你不敢吃，你一样都不敢吃。

佛法这么多经典，没有人指导，你怎么可以一起学?一起学就是这个药一起吃，那不死才怪。所以法门要选择，选择对我这个症(病症)，对症下药，药到病除，这叫无上微妙。

佛陀在世没有问题，佛是大医王，遇到佛，佛一定给你说法，你一定得度，为什么?那法就是为你说的，就对你的症。可是现在佛不在世了，当初治病这个人也不在世了，药方还留下来了，这就是经典。这药方你好不好用?很难说。

所以学佛一定要找老师，老师有修有证，最好的老师;有修没有证，次一等的。有修有证的，好比大夫;有修没证的，好比是护士，功力差很远，他可以提出数据给我们做参考。如果觉得每一种经法都不很适合，学起来很困难，没效果，像今天所说的，念佛念了几十年，心还不清净，每天念佛号，还有杂念、还有妄想，这什么原因?

净宗法门在一切法门里面来说，真的可以说得上是无上微妙法药。为什么?它三根普被，利钝全收。高的，上上根人，等觉菩萨很多修学这个法门;下下根人，造作恶业，应当要堕三途地狱，遇到这个法门，真正能够忏悔，发愿求生也能往生，这法门多殊胜。

我们看到这个现象，别的法门都放下了，不必学了，这就行了。这是什么?这就对我症。所以我早年学的那些，年轻，好高骛远，学《法华》、学《楞严》、学《华严》、学《大智度论》，大经大论，结果怎么样?学了几年，烦恼习气依旧。学了不少知识，你叫我讲，我都会讲，实际上没得受用，一点把握都没有。于是到晚年了，这赶紧回头，不回头可能来不及了。

文章恭录—2014净土大经科注第91集2014/08/13