【如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。】

假如你所修的这些善，前面所讲的布施供养，修补塔寺，经理这些典籍，你做的这些善业，如果是只为自己做，或者是你为一家，果报小了，果报就三生受乐，不是三十生作小国王，这是讲你是为自己、为你一家，“舍一得万报”；这都是真的，都不是假的，你得来生福报。注解里面引用《五苦章句经》的几句话，提醒你自家眷属真相是什么。这一段文在第二十八面倒数第三行，从当中看，它这里有‘自家眷属者’，这是给你解释什么叫自家眷属。‘《五苦章句经》云’，这佛说的话，‘父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢’，这是讲家，自家眷属。佛说有五个因缘，如果不是这五种缘，决定不会成为一家人，不会成为一家眷属；眷属里面有朋友，知识就是朋友，你的好朋友。

五种因缘第一个是‘怨家’，小注说‘父子互相杀害’，怨家；第二是‘债主’，‘父母财子散用’，生了一个败家子，父母辛辛苦苦惨淡经营置的这些产业，到他手上几天就败光，债主！父母欠他的债，他来是讨债的。第三种‘偿债’，还债，那就是父母是债主，儿女是来还债，所以儿女他在外面赚钱，赚了供养父母，这还债的；对父母并没有什么孝敬的心，对父母没有恭敬，但是在物质的受用不会给他缺乏，他会供养得很周到。这里面也看欠债多少，如果儿女前生欠得多，对父母的奉养就很厚，如果欠得少对父母供养就很薄，在现在社会我们都能看到。第四个是‘本愿’，乘愿再来，乘愿再来这里面就有恩德，我们讲报恩，这一类的儿女对父母有孝顺心，有孝敬之心，这是本愿。第五种是‘真友’，过去生中是同参道友，志同道合，这一生又遇到了，这是真正善知识；前面里面讲知识，就是这种因缘，真的同参道友。这是说明自家眷属包括的范围，如果我们一切修学的功德是希望自己得利益，希望我一家人得利益，这个心量很小，果报也就有限，只能够三生受乐，这就叫舍一得万报。

所以我们修学修善、修福，心量一定要大，用心一定要真实。有很多人，譬如中国大陆这些水灾，有很多人听这个消息，还是不肯发心，我问他为什么？他说我们救济的钱，是不是真的会他们得到？是不是会当中人剥削去？他常常有这个忧虑，把行善中断掉，这个机会错过。一定要晓得各人有各人的因果，人人都怕被当中人剥削，这些苦难人没人救济，即使被剥削也不在乎，我们也要做；你自己不能亲手去布施，必须要通过第三者，不能不做。布施供养当中佛法更是重要，为什么？懂得佛法的人，相信因果的人，我们托付他，他就一定会做得圆圆满满。