「无碍者，自在通达，互相涉入，融通两为一体。如灯光互相涉入，是无碍之相。」这个很重要，特别是学大乘，怎样把我们的心量拓开?这个地方就讲心量拓开，「心包太虚，量周沙界」，这是你本有的心量。现在心量变小了，不能容忍，两个人相处都有矛盾，都不能和睦。塬因是什么?不能够融通。

所以融通两为一体，这句话比什么都重要，这是佛菩萨的理念。佛菩萨真正知道遍法界虚空界跟自己是一体，谁知道?还在分自分他，喜欢这个、讨厌那个，这是迷惑。在佛法裡面，大乘初信位的菩萨，这个问题解决了，小乘裡面，初果须陀洹也解决了，就是说他没有对立了。

第一个，知道身不是我，身也是我。怎么说不是我?不要执着这个身是我。怎么说是我?身是大我裡头的一个细胞，就好像我们一个人是整个宇宙，我这个身体是什么?身上一根汗毛。我现在执着这根汗毛是我，其他的不是我，错了。你说全体是我，这汗毛不是我，也错了，决定是一体。光光相入是无碍之相，这个比喻，比喻得好。

下面，「《往生论註》曰：无碍者，谓知生死即涅槃」。生死是生灭，涅槃是不生不灭，生灭好像跟不生不灭是两桩事情，实际上是一桩事情。实在讲有没有生死?没有。「如是等入不二门无碍相也」。《般若经》上说，「相即非相，非相即相」。这个事情我们在《还源观》上看到贤首大师给我们的开示，从一体起二用，这句话讲清楚了、讲明白了、讲透彻了。

一体是什么?一体是自性，自性也就是法性，它是一不是二。世出世间一切法都是从它生的，在大乘教裡它也叫做真心。我们有个真心，真心是相同的，妄心就不一样。真心是一，也叫真性、也叫真如、也叫实相，这佛经上的名词，都是说这个。从这个地方起两个作用，第一个作用，宇宙，它变现出宇宙，第二个作用，变现出我的身。

我身之外一切身都包括在宇宙裡头，宇宙是我们的生活环境，生活环境裡头有人事环境、有物质环境，都是我们的环境，全是自己变的，就好像作梦一样，梦中境界不是全是自己心性变现的吗?离开心性哪裡有梦?梦裡头有我，也有一切人事物，梦醒之后你想一想，全是自己心裡变的，不是真有人到你梦中，没有，自性变的，一体，醒来之后全没有了，我们常常想这个境界会开悟。

我们现前所遇到一切人事物是自性变的，变的为什么有善有恶?我们的心，这个心性的种子，阿赖耶种子有善有恶，善种子变现善，恶种子变现恶，除此之外无有一法可得。你所看到统统是自己，你自己不晓得，这叫迷。佛菩萨知道，他叫悟，所以佛菩萨能包容。