「《普贤行愿品》中普贤菩萨于逝多林中，发十大愿王。继云」，接着说，「是人临命终时，最后剎那，一切诸根悉皆散坏」。这是举个例子，修普贤行念佛求生净土临终的状况，这个人在临命终时最后一剎那，就是断气的时候，一切诸根悉皆败坏。灵魂离开身体，这个身体没有灵魂的支持，很快它就变坏了，这种常识我们有。

动物，一般提供人饮食的，家里养的这些畜生，我们看到是活活泼泼。杀死之后，如果放在那个地方，两天气味就很难闻，身体就容易败坏。人的身体跟动物没有两样，神识离开身体之后，一般二、三天就产生变化了。此地讲的一切诸根，眼耳鼻舌身、五脏六腑都败坏了。这是说自身。

这个身体无常，我们要常常想到，这都是诸法实相。了解真相，我们对这个身体就不会贪恋，而且非常珍惜，借假修真。这个身体是假的，存在时间短暂，如果善于运用它，在短暂时间当中把真性引导出来。灵魂是迷惑的状态，灵性是灵魂觉悟的状态，觉悟就称为佛菩萨，称为灵性。迷了自性，中国古人称它作迷魂，孔子称它为游魂。

灵魂是世间人一般对它一个美好的称呼，实际上它根本就不灵，迷失自性没有不迷惑颠倒的。所以，它带着无始劫来的烦恼习气，严重的妄想分别执着，于是它就没办法脱离六道轮回，在六道里面愈迷愈深，一世比一世辛苦。如果有善根，遇到佛法那是个转机。所以善导大师讲，极乐世界四土三辈九品，他说「总在遇缘不同」，这句话说得非常之好。

遇到最殊胜的缘，品位就会提升得很高；遇的缘不善，勉强往生也算是很不错，我们看起来都是无比的殊胜。能生到极乐世界同居土下下品往生，那就保证一生成佛，这个太稀有了！

所以要认识诸法实相，凡不是真的都不可以留恋，都应该把它放下。放下，理跟事统统放下，但是我们初学的时候需要佛法帮助，我们暂时要用它。什么时候从事上都放下？开悟了，真正明心见性了，这个时候连事都要放下，理事完全放下。放下之后才叫做随缘妙用。所以随缘妙用是法身菩萨才有的，普通一般人没有。

极乐世界是很特殊，凡圣同居土下下品这些菩萨也能够随缘妙用，那是因为得阿弥陀佛本愿威神功德的加持。如果没有佛陀的加持，他跟我们凡夫一样，没有这个能力去帮助众生。也正是因为这个原因，所以一切诸佛如来，没有不劝人求生净土的，净土之殊胜于此可见。这是我们六根这个身体不是真的。

文摘恭录—净土大经科注（第六十集）2011/11/25 檔名：02-037-0060