法华经：佛陀说，人人都可以成佛！

当年佛陀决定寻求最高的真理，独自离开皇宫，开始作为“弃绝者”而修行。他先后以数位当时很有修行的大德为师，觉悟程度很快凌驾于老师们之上。在老师那里学无所学之时，佛陀尝试修极端的苦行，并坚持了6年之久。

然而极度的苦行并没有使他彻底开悟，反而让他的身体极其虚弱，几近死去。佛陀于是放弃修苦行，接受了一个少女供奉的乳糜。他恢复精力之后，在一棵菩提树之下静坐7天7夜，终于证悟成佛。佛陀证悟后，所说的一句话就是：

“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”

这句佛陀的证悟之言，旨在说明众生在相上虽然千差万别，但是本有的佛性是一样的。通过正确的方法，诱导出佛性的光辉，使佛性起到主要作用，众生都可以成佛。佛性是一切万物的本质，是世界的源头所在，找到的佛性本身，就是回归到源头所在。此时，一切疑虑都将释然。

然而，佛陀发现这个真理之后，在弘法之初并没有对弟子们阐述。直至40余年后，佛陀的色身即将入于涅槃，在法华会上才一语惊人地说出这个真理。这是为什么呢？

佛陀作为大觉者，深知不同众生的根性不一。倘若佛陀在弘法之初，就大力宣讲“众生皆可成佛”的真理，很多人是不会相信的。他们不相信，就不会听佛陀的法，佛教的建立势必遇到种种难以排除的巨大困难。因此，佛陀最初绝不发表类似“众生皆可成佛”的言论，而是顺应不同人的根性，说不同的法门。

在最初阶段，佛陀宣说《阿含经》等小乘法，阐述“人空法不空”的佛理，其实都是顺应小乘根器之人的法门。其后，佛陀又宣说方等经等大乘佛法，主要阐述“识有性空”的道理。再接下来，宣说了浩瀚的《般若经》，深刻的阐述“空”的道理。

直至最后，佛陀才开始宣说《法华经》，开示“众生皆可成佛”的真理。在《法华经》之中，佛陀指出之前所说的众多法门，本质上皆为方便法。而根本的法门，其实只有一种“真空妙有”的一佛乘大法。

在法华大会上，当佛陀说出“众生皆具佛性，众生皆可成佛”的道理之后，大会上众人顿时哗然。有5000左右的比丘难以相信佛陀此言，于是当场退出法会。

佛陀宣说的一佛乘大法最为不可思议，首先指出众生都可成佛，其后指出依据一佛乘大法修持，可以迅速成佛。对于此无上妙法，很多比丘一时间难以理解，是正常的。

《法华经》是佛陀晚年宣说的最后一部大乘经典，也是佛教最重要的经典之一。佛门素有“开悟的《楞严》，成佛的《法华》”一说，足见《法华经》的重要性。