【假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。】

注解里头说得好，『假令供养恒沙圣』，这是修福，这就是假使让我们有这个缘分、有这个能力，供养恒河沙数的圣人(阿罗汉以上的就是圣人，修福，修大福报)，怎么样?比不上有坚定的愿心，勇猛精进求往生成佛，比不上。下面为我们解释，「恒沙者，指印度恒河之沙。因恒河沙多」，而且沙很细。在我们国内这些地区、其他地区都见不到，为什么?它的沙特别细，像面粉一样，数量多，数不尽，用这个来比喻数目。所以，佛讲经在恒河流域时间很长，讲到数字之多，佛就用恒河沙来做比喻。这个文的意思是「假令供养如恒河沙数无量诸佛，不如求正觉，坚勇而不怯」。这上面是五种原译本《汉译》本的原文。这个事实我们一定要把它牢牢记住，意思就是不要求人天福报，要求往生极乐世界作佛去，这就对了。人天福报很短暂，世间人能活上一百岁的人不多，你看到有几个一百岁的人?纵然活上一百岁，在自己的感觉也不过是一弹指、一刹那而已，时间过得快，愈是接近晚年，会感到时间愈来愈快。小孩无知，过年好玩，好不容易盼望过一个年，好像时间很长很长。这都是我们自己经历过的。十岁以前感觉时间好长，一年好长的时间;过了六十岁之后，感到时间好短，怎么好像没有几天就又过年了。这个事实真相要认清楚，世间纵然活个二百岁、三百岁，也是一弹指，所以决定不贪图人天福报。

释迦牟尼佛给我们做榜样，他出生在贵族家庭，他是王子，他如果不出家，继承王位。可是他十九岁就觉悟了，想到人生无法避免的生老病死，这一桩事没有人能解决，所以他十九岁出家，出去游学，参学。印度所有的宗教、所有的学派，他都接触过、都去学过，怎么样?不能解决这个问题，有不少宗教可以帮助你生到天道，天道只是寿命长一点，不能没生死。所以他学了十二年，对於自己想要解决的问题得不到答案，放弃了。三十岁这一年，放弃参学，到菩提树下入定。他在参学过程当中，学过四禅八定，最深的禅定是四空定，他在这个基础上再深入，突破它。深入再深入，把起心动念，也就是无始无明破了，这一下明心见性，豁然大悟，也就是自性里面的德能透出来了，本能。惠能大师开悟的时候说，「何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足」。本自具足什么?具足无量智慧、无量德能、无量相好。这把六道轮回的问题解决了，把十法界的问题也解决了，乃至於把一真法界的问题都解决了，这叫成佛。这个比供养恒河沙数无量诸佛当然要高明，为什么?供佛只修福报，智慧不容易，智慧要放下，难!所以佛劝修行人，要把人天福报放下，把四圣法界的三明六通也放下，你才能超越十法界。超越十法界，就是诸佛如来的实报庄严土，全是自性变现的。能大师末后这一句说的，「何期自性，能生万法」。说明遍法界虚空界一切诸佛刹土，都是自性变现的。自性是能生能现，无量无边佛刹的庄严是所生所现。这个搞清楚叫看破，什么都不留恋，什么都不放在心上，叫放下，放下就成佛。所以看破帮助你彻底放下，彻底放下帮助你彻底看破，这都得到圆满。

二零一四净土大经科注(第四回) (第一五0集) 2014/12/22