摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

“不隔而隔”，这个现象在《高僧传》里面、《居士传》里面有不少，我们可以得到见证。像净土宗四祖法照禅师，五会念佛就是他传的。他住在四川，有一天早晨，早粥，这个寺院丛林里面早饭都是稀饭，吃粥，稀饭很稀，都是用钵。有一天早斋的时候，供养咒念完之后就要吃饭，眼睛往钵里面一看，这个钵里头现出一个境界出来，看得清清楚楚、明明白白。早斋完之后，他就把看到的这个境界跟他的同参道友说。他的同参告诉他，你讲的这个境界，好像是五台山，你不妨到五台去看一看。他真的就发心去朝五台山。到五台之后，看到那个山水、道路跟钵里头显的完全一样。他也记得很清楚，所以没有迷路，就见到大圣竹林寺，见文殊菩萨的道场。文殊、普贤两位菩萨升座在那里讲经说法，有一万多人在听，他去参加了这一会，欢喜得不得了！听完经之后，他走到文殊菩萨面前，向文殊菩萨请教：末法时期的众生，根性很劣，比不上从前人，修哪一个法门比较妥当？文殊菩萨就告诉他，修念佛法门最好。法照禅师就问：念哪一尊佛？文殊菩萨就教他念阿弥陀佛，求生极乐世界。文殊菩萨自己念了几声给他听，他学会了，那叫五会念佛。五会念佛这个念法，是文殊菩萨口头传给法照的。法照本来是参禅的，离开了五台山，他沿途做记号，准备下一次来的时候不至于迷失路，走了没多远，回头一看，大圣竹林寺没有了，一片荒山。才晓得菩萨的道场，不是真正有缘的人就在那里也见不到。所以他回去之后就不参禅了，专门提倡念佛。

现在有一个五会念佛的录音带，那个大概不是法照传下来的。法照禅师是唐朝时候的人，这个音调，早就失传了。所以我们有五会念佛这个名词，但五会念佛的这个声调、谱没有，没有传下来。现在大家听的这个录音带，跟我也有一点缘分。我是一九七七年在香港讲《楞严经》，那次去的时间长，在香港住了四个月，我在中华佛教图书馆，看到有这个五会念佛的简谱，我看到很喜欢。这个本子很旧了，是民国二十一、二年的时候编出来的，也是从前一个法师懂得音乐，他编的。我把这个本子带回台湾，怕它失传，所以在台湾就印了好几千本，这样就流通开了。我有个戒兄，就是我们一起出家受戒的，他喜欢音乐，学过音乐的，法振法师，他年岁比我大几岁。他在中坜圆光佛学院教书，就让佛学院的学生用这个谱来练习，练了之后就录成一个带子，我听了一听是很欢喜，但是我想它不是法照传的，什么原因？这个声调我们用来念佛，心不能定。法照传的这个念下来，心一定会得定。那才能成就“念佛三昧”。它这个念得很好听，很热闹，所以我觉得它这个去演奏、表演很好，交响乐一样，演奏表演很好，接引初机很好。真正念佛人，用这个还是有问题。所以这个谱子诸位可以听，但是真正要念，一定要晓得，念到自己心清净，念到自己能够得定，那个声调才真的有用。所以我用这个声调不行，我听台中这个念佛的音调，心比较能清净。法照禅师完全回归到净土，提倡念佛，成为净土宗第四代的祖师。

这就是说明我们这里凡圣同居土，文殊菩萨是圣人，我们是凡夫，跟我们“不隔而隔”，像西方净土一样。