一定要懂得，皈依之后，无论是哪个僧团，我们都是用真诚、清净、平等心对待。这个僧团如理如法的修行，我们可以跟他学;这个僧团破戒、不如法，造作很多罪业，我们对他恭敬，不批评他，不跟他学，所谓是敬而远之，这就对了。他堕落，我们不可以跟他堕落，跟他堕落这是绝大的过失。佛跟魔的差别，魔是教人斗争，教人彼此互相猜疑、瞋恨，那是魔，那就是邪法不是正法。是佛、是正法决定是教大家和解，劝导大家和睦相处、平等对待。我们从这些地方就能辨别是正法道场、还是邪法道场，是佛道场、还是魔道场，只要自己稍稍留意就不难辨别。邪法毁谤正法，正法恭敬邪法，这不相同，正法何以能恭敬邪法?邪法的性也是佛性，只不过是迷了而已。善性跟恶性没有两样，是一个性，我们从体上去看，不要从相上去观察，相有善恶，体无善恶。从体上看，就得礼敬诸佛，从相上看，正法赞叹，不是正法不赞叹，礼敬不赞叹，差别在此地。如果是正法、善法，礼敬也要赞叹，这是《华严经》普贤菩萨教导我们的。

说「佛、法、僧」，这太抽象了。皈依，凡夫总希望这个心地能踏实，真的找到依靠，若没有依靠，虽受三皈，还是不知往哪里去皈。释迦牟尼佛知道这个情形，为我们开示，我们皈依佛，这个佛是阿弥陀佛，为什么不皈依本师释迦牟尼佛?本师释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛。我们皈依阿弥陀佛，释迦牟尼佛欢喜，我们皈依释迦牟尼佛，释迦牟尼佛摇头，「唉!这个学生不听话，徒弟不听话。」教你皈依阿弥陀佛，我们就皈依阿弥陀佛，我们有依靠了。常念阿弥陀佛，大势至菩萨在《圆通章》里面教我们要「都摄六根，净念相继」，教导我们「忆佛念佛」，现前当来必定见佛，我们一定要遵守。

皈依法，法宝是经典，经典太多了我们依哪一部经?在此地，我们为诸位提出来，我们皈依《无量寿经》。现在世间《无量寿经》流通有九种不同的版本，每一个本子都好。九种本子中最好的是夏莲居老居士会集本，我们每个星期六讲演的《无量寿经》就是采取夏莲居的会集本。别人有分别，我们没有分别，我们对九个本子一律平等看待。我们采用这个会集本，这个本子方便、言简意赅，文字简单通顺，读起来很流畅，意思很明显，不讲也能懂，所以我们一定要依这个本子。这是皈依法，法宝有了依靠。

僧宝找谁?阿弥陀佛旁边两位助手就是僧宝;观世音菩萨、大势至菩萨，菩萨僧。观音菩萨代表大慈大悲，大势至菩萨代表圆满智慧，由此可知，僧宝教导我们什么?教导我们要用智慧的慈悲。不能用感情，随顺感情就麻烦，就会造作恶业，就会堕落，所以慈悲要随顺理智。换言之，我们在日常生活中处事待人接物，僧宝是教导我们用理智不要用感情，从感情里面回过头来依理智，这就是皈依僧宝。一定要知道「皈」是什么意思，从哪里回归;「依」是依靠，依靠什么;搞清楚了，从今而后认真努力依教奉行，你就决定能得三宝殊胜的利益。