净土法门法师：佛法有什么方法能帮助我们很快契入？

我第一次见章嘉大师，我向他老人家报告，我说方东美先生把佛法介绍给我，我知道佛法殊胜，请教佛法有什么方法能帮助我们很快契入?我问了这么个问题，他看着我，我看着他，我们两个看了半个多小时，一句话没有，看了半个多小时，我等他老人家开示，他一句话不说。半个多钟点之后说了一个字——“有”。

我们这等了半天了，听到一个“有”，精神马上起来了，欢喜，他又不说话了。

这个等了差不多将近十分钟，说了六个字——“看得破，放得下”。就这么简单，你要省略一下，就是“看破、放下”，四个字。

这种教学法，我差不多过了五、六年之后才恍然大悟：这么简单，为什么不说出来?我们年轻，心浮气躁，心浮气躁的人问这个问题不教、不讲，为什么?听不进去，纵然听懂，耳边风，这耳朵进去，那耳朵出去了，所以叫不在意。看我看半个钟点，浮躁的气定下来了，才跟我说话，说了一个“有”，我们的精神又提起来了，“有了”。浮躁又出现了，再等，十分钟之后，这个浮躁降下去才给你讲。所以心浮气躁什么都不谈。

这样的老师找不到了，我们懂这个道理也不敢讲，为什么?现在这样教学生，学生掉头早就跑掉了，不会坐在这里等你，那要耐心，所以这是“看破”。

“看破”是什么?明了了，真相大白。但是“看破”之前要“放下”，“放下”之后才能“看破”。“放下”是第一步，“看破”是第二。

了解事实真相，跟儒家讲的完全一样，你要说孔门不是佛菩萨，我不相信。

孔门教人从哪里起?“格物”，“致知”。“格物”就是“放下”;“致知”就是“看破”。说的名词不一样，意思完全相同。

“格物”，“物”就是欲望、物欲，这个东西假的，用大乘佛法讲，“物欲”就是物质、物质现象，假的，你要“放下”。“放下”之后就“看破”了，“看破”是智慧相现前，了解事实真相。

你说今天科学家，量子力学家把物质现象给我们说清楚了，假相，不是真的，它存在的时间一秒钟二千二百四十兆分之一秒，是物质现象存在的寿命，它前念灭了后念生了，就这么回事情，你怎么能当真?!

包括我们身体，“放下”就自在了、就明白了。所以“格物”、“致知”而后才“诚意”、“正心”。那个“诚”，《中庸》里讲“诚”才现前，你没有做到“看破、放下”，这个“诚”，这个名词，你含糊笼统，你连真正概念都没有。佛法讲的什么?至诚心。菩提心的体就是至诚，我们叫真诚。真诚里面的相，真诚是体，它的相是清净、是正觉、是慈悲。慈悲心现前的时候，就是儒家讲的“诚意”、“正心”，后面应用到生活上，“修身”、“齐家”、“治国”“平天下”，一个道理。

孔子如果是生在印度，印度人称他作“佛陀”;释迦牟尼佛如果是生在中国，中国人称他为“圣人”。各个地区称名不一样，他的境界是相同的，同一个阶层的。

我们再用这个方法来看，这世界上各大宗教，它们经典很丰富，你去看他们经典，那些创教的人个个都是佛，个个都是圣人，都是同一个阶层的人，不是假的，我们才恍然大悟，明白了，“众神一体，宗教一家”。

摘自《2014大经科注》第348集 2016年7月5 日 讲于 英国