净土法门法师：念佛人就是修一心不乱

《观经》云：‘是心是佛，是心作佛。’吾人能念之心，即是如来果觉，即是本来成佛。此心持名，即是‘是心作佛’。本来是佛，现又作佛，是故当下即佛。直截了当，方便究竟，奇特殊胜，不可思议。

这是《观无量寿佛经》讲净宗的原理。净宗修学的理论、基础，就是“是心作佛，是心是佛”。什么是‘佛’?‘心’是佛。所以禅家常讲‘明心见性，见性成佛’。 ‘心’跟‘性’是同一个意思。‘性’是本性，是从体上讲的;‘心’是从作用上讲的。有体当然就有作用。体不变，体是不生不灭，不来不去。我们现在迷失了本体，迷失了自性;虽然迷，它还是起作用。这能起作用的，我们还称它作‘心’。虽然是‘心’，心上面要加个‘妄’字。‘妄心’就是迷失本性所起作用的名称。 ‘妄心’也称为无明。‘明’是明了;‘无明’是不明了。对于自己，对于环境，对于宇宙人生都不明了。本来是明了的，现在不明了了。

所以佛教我们修行要修明心，使不明的心恢复光明。‘心’只要不迷，便恢复光明，心本是净。把本性比喻作水，把不明的心比喻作波浪。水若是起波浪，波浪虽然还是水，但它观照的作用失掉了，就不明了了。现在要怎样修?要把这水静下来，让它恢复到平静。水在平静的时候就像一面镜子，外面山河大地照得清清楚楚、明明白白。心为什么会失掉了本性?因为心动了，起心动念。起心动念就是波浪，波动使一真法界变化为十法界依正现象。

佛讲‘十法界’。除佛法界外的九法界，其差别就在妄心振动的幅度大小不一样。九法界里地位愈高的，振动的幅度愈小。像菩萨，菩萨心还是动的，但是动的幅度很小，微微的浪花，还算是平静的。愈往下层，心的妄动愈来愈严重。三恶道众生的妄心是大风大浪，所以迷惑颠倒，完全迷失自性的真相。

由此可知，佛法修学的枢纽在‘定’。八万四千法门，也就是八万四千种不同的方法。‘法’就是方法，‘门’就是门道、门径。方法、门径尽管不同，修学的目的却相同，都是修‘定’。念佛人就是修‘一心不乱’;不是修别的，绝对不是修得见神、见鬼、见菩萨、见阿弥陀佛、见莲花。若是修到见什么，就是你的心在妄动，这不是好现象，是错误的。我们修的是一心不乱，修的是清净心。心净则土净，清净心就是真心，清净心就是净土，这是关键之所在。极乐世界弥陀净土，就是清净心性显现出来的。

佛是‘觉’的意思。通达一切法，称为‘佛’。《华严经》告诉我们，‘应观法界性，一切唯心造’。

这是讲十法界依正庄严，都是自性变现出来的。自性变现，那有不知道的道理。自己造的业果通达明了，即是明心。明心就是见性，因为心就是性。现在我们的心不明了，所以性颠倒了。其实佛法里的这一句，跟儒家讲的‘大学之道在明明德’，意思是相同的。

‘德’就是本性，就是真理，就是自性。自性本来是光明的，现在再加上一个‘明’，这个‘明’是动词。‘明德’之上何必要再加一个明?可见现在不明了，不明就要使它恢复光明，与‘明心见性’、‘见性成佛’是同一个意思。中国的孔夫子与释迦牟尼佛的见解相同。佛经说得详细，而儒家的经典文字少，说得简单扼要。