「漏尽智力。于一切妄惑习气永断不生，能如实知不受后有之智力」。漏是烦恼的代名词，这两个字的意思很深，我们这个茶杯如果破损，有漏了，茶放进去都漏掉了，就这个意思。我们每天修积的功德会漏掉，哪里破了？烦恼就是破洞。

你看，你有见思烦恼、有尘沙烦恼、有无明烦恼，你有这些烦恼不把它堵住，你所修积的一切功德全漏掉了。漏要是尽了，那就是烦恼断尽了，你的功德永远不漏失。无明烦恼我们自己不能觉察，太微细，分别的烦恼、执着的烦恼，这个相很粗，我们能够明了，对我们有害没好处。什么东西能够不漏？禅定、般若。

怎样才能得到禅定？禅定在净宗是清净心，我们这个经题上「清净心」。般若智慧是我们经题上的「觉」，清净是定，平等是大定，自性本定，觉是智慧开了。智慧开了，如来果地上这十种力用统统具足，我们自性的全部就起来了。这个能力是本有的，不是佛菩萨专利，人人都有，六通三明每个人都具足。

「于一切妄惑」，惑是迷惑，迷惑全是虚妄的，不是真实的，为什么？自性清净心里头没有。一切妄惑无量无边，四弘誓愿说「烦恼无尽誓愿断」，就这个意思。佛为我们归纳，无量无边的烦恼归纳为三大类：无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。

见是你的看法，思是你的想法，你对于宇宙人生的看法、想法错了，这叫见思烦恼，这个烦恼最粗、最明显。第二大类叫尘沙，尘沙比这个细，但是它多，尘沙是形容它数目之多。你起分别，还没有执着，可见得这个烦恼就轻很多，执着就重了。

不但不能执着，分别都得放下，你的心才真的自在。每天怎样？没事，古大德两句话说得好，「天下本无事，庸人自扰之」，你不分别不就没事了！真没事，这不是假的，确实真的。你有分别、有执着，你自己找的事。起心动念是有事，但是那非常非常微细。破起心动念那是法身菩萨的事情，我们还到不了那个程度，我们现在要干的就是见思烦恼。

用什么方法把我们的看法想法都纠正过来？八万四千法门无过于净宗的妙法。净土这个方法太妙，让你什么？让你看法是阿弥陀佛极乐世界，让你想法也是阿弥陀佛极乐世界。用这一句名号、用这一部经，把你所有不正确的看法想法全部把它转过来。

所以我们千万不能瞧不起乡下的阿公阿婆，他们每天一串念珠，嘴里一句阿弥陀佛，一天二十四小时不中断，厉害，他没有妄想。念上个两年、三年，他真的往生了。你看他怎么走的？预知时至，站着走的，坐着走的。你问他经教他不懂，他没听过经。他凭什么走的？凭他的善根、福德、因缘。

《弥陀经》上说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。善根是什么？老实；福德是什么？听话；因缘是真干。你要问他什么叫善根福德因缘，他不知道，他只晓得念阿弥陀佛。念一句阿弥陀佛，善根福德因缘统统具足，而且统统圆满。他不认识字，佛法里面这些仪规、规矩他都不懂，他只晓得这一句名号，而且什么？愈念愈欢喜，愈念心愈清净，愈念心愈踏实。

文摘恭录—净土大经解演义（第五八一集）2011/9/6 檔名：02-039-0581