2016年7月21日讲于英国

儒，世间法，从哪里学起?还是从“放下”。“放下”是世出世间共同修学的大法，不能执着，就对了;执着，就错了。我们在现前这个时代，还有个身体存在，随缘度日，别当真，努力学放下。放下了，再放下。到最后到极乐世界见到阿弥陀佛了，才可以把阿弥陀佛放下;没见阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们的护身符，不能丢掉，他保护我们。

所谓《心经》上“无智亦无得”，要不要求智?智在哪里?智是自性本具的第一德。“大彻大悟，明心见性”智慧就现前，释迦牟尼佛如是;十方诸大菩萨亦如是;在中国我们相信孔孟、老庄亦如是;我推想，往上推，尧舜禹汤、文武周公亦如是。这都是“明心见性，大彻大悟”，他们真正是“无智亦无得”。

“无智”，智慧圆满现前;“有智”，智慧不能圆满现前。为什么?我们常讲小悟、大悟、大彻大悟，把它分成三个阶段，那个“悟”就是“智”，智慧现前。一般人都羡慕，我们也羡慕，我们羡慕能得到吗?得不到。为什么得不到?你有羡慕智的心，这个心是妄心。妄心是真心的障碍，道理就在此地。那要怎样?“无智亦无得”，就容易开悟。

中国人，我们对中国人有一份感情。惠能大师是中国人，大彻大悟。他怎么大彻大悟?“无智亦无得”。

三年前海贤老和尚一百一十二岁往生，他大彻大悟了，为什么?也是“无智亦无得”。

“无智亦无得”表什么?彻底放下。心里头没有念头了，没有念头是“真念”，有念头都是“妄念”。没有念头是真念，我们做不到，肯定做不到，怎么办法?用“阿弥陀佛”这一念代替一切念，这一念不是叫我们成佛，不是叫我们大彻大悟，这一念帮助我们往生极乐世界，到极乐世界换一个环境修行，那个环境好，没有障缘，是阿弥陀佛为我们建立的最理想的修行环境，往生极乐世界。

往生极乐世界没成佛，但是怎么样?等于成佛，因为你在那个地方时间久了是非成佛不可，不成佛也得成佛。道理在此地，我们得搞清楚、搞明白。

为什么我说中国人儒家?因为儒家一开头跟佛一样，“放下”。佛讲看破、放下，儒也讲看破、放下。“格物”是放下，“致知”是“看破”。

“致知”是什么?智慧现前，明白了，不再迷惑了。怎么明白的?“放下”明白的。你现在为什么不明白?你妄想很多，杂念很多，分别很多，执着很多，这叫道道地地的六道凡夫，这个麻烦大。

儒家这些祖师大德了不起，告诉我们，“修行”，佛法叫“修行”，儒家讲“修身”、“修心”，意思都是一样的。从哪里修?修学终极的目标是什么?佛法是“大般涅槃”，“大般涅槃”是不生不灭。儒家修行的，《大学》里头的第一章，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。儒家修学的终极目标，“明明德”就是“大彻大悟”，跟佛法没有两样。“明德”就是自性，佛法里面讲的“自性”、“真如本性”。

现在我们的性，自性迷了，不明了，“明德”是自性，现在不明了，那怎么办?怎么样叫它恢复“明德”?“明明德”，上面这个字是动词，下面是名词，叫“明德”，恢复它的光明，那个光明就是照见，明心见性，一个意思。