经文：见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。

【原文】

韩公盛德古今无，人己同亲未有殊。

至圣中怀诸佛量，子孙世世耀麟图。

注：好得恶失，人己同情。小人忌人之得，幸人之失，只缘此心不平之故。抑思财之聚散，势之盛衰，业之兴废，学问之进退，功名之成败，人之所得，何损于我，而有忌心;人之所失，何益于我，而有快心。总自生烦恼，徒增罪孽耳。

案：韩魏公名琦，字稚圭。平心接物，从无苛刻。当国时，士人日以文章献，佳者则抄录讽诵之曰：“琦所不及。”劣者，则手自封藏，不以示人也。人有善则击节叹赏曰：“此君子也!”有过则拊膺太息曰：“此人平日甚好，何以至此，想传闻之误耳。”或告公曰：“能好人，能恶人，仁者之公心也。公一味有誉无毁，毋乃非直道乎?”公曰：“方今人才渐替，奖拔之犹恐不振，何容稍有挫抑?且君子小人何代无之，若嫉恶太严，绝彼自新之路，则人皆自弃矣。吾备位宰相，欲为朝廷作养人材，是以视人之得失，不啻己之得失，体应如是，岂同乡愿作阉然媚世态乎?”其人愧服而去。公后五福全臻，子封王爵，女为帝后，子孙簪缨，世世繁盛，南宋末犹有作台鼎者。

执政三朝德望隆，平心接物不矜功。视人犹己存仁恕，胞与为怀慕魏公。

【注释】乡愿：指貌似忠厚、实与恶俗同流合污的人。《论语·阳货》：“子曰：‘乡原，德之贼也。’”

【译文】

注：喜好得到，厌恶失去，别人和自己都是一样的想法。小人妒忌别人有所得，一看到别人有所失，就高兴，都是因为心态不平和。应该想想财富的聚散，势力的盛衰，家业的兴废，学问的进退，功名的成败，别人得到了对我有什麽损失，而产生嫉妒心;别人失去了，又对我有什麽好处呢，而产生快意心?只不过自寻烦恼，徒然增加自己的罪孽罢了。

案：北宋名臣韩琦韩魏公，字稚圭，总是以平等心待人接物，从不苛刻。担任宰相时，很多读书人献上自己的文章以求推荐，对于好的文章，韩公就抄录下来，经常诵读，说：“我韩琦比不上啊。”对于较差的文章，就封存起来，不拿给别人看。人有善行，就赞叹道：“这是君子啊。”人有过错就手摸胸膛，叹息道：“此人平时很好，怎么会这样呢?恐怕是传说有误。”有人对韩公说：“能褒扬好人，也能惩罚恶人，这是仁者的公心。公一味只有夸奖，没有批评，恐怕不是正道吧!”韩公说：“现今人才渐渐缺乏，奖励提拔犹恐来不及，怎能稍微有挫抑呢?况且君子和小人，哪朝哪代没有呢，如果嫉恶太过于严厉，就断绝了其改过自新的道路，那么人都自暴自弃了。我位居宰相，想着为国家培养和提拔人才，所以对于别人的得失，视为自己的得失，本来就应该这样做，怎会同乡野阉畜性的做法一样，做出媚世的姿态呢?”那人很惭愧，对韩公的话佩服不已。韩公后来五福齐全，儿子被封王爵，女儿成为皇后，子孙贵显，代代昌盛，到南宋末年仍有作宰辅的。

诗曰：“执政三朝德望隆，平心接物不矜功。视人犹己存仁恕，胞与为怀慕魏公。”