懂得勤修布施的善业，定能转贫为富

你看佛在《地藏经》上给末法众生开示，要想获得人天福报，想拥有世间的荣华与富贵，都得久修善根，不仅仅可以百返生于三十三天，也可是托生为世间的达官显贵或王臣子女。所以，世上的有钱人得享巨额的财富，皆是因其过去前生为人慷慨，乐善好施，曾修过布施善因，所以今生能享有财富的果报。但他们今生若不懂得惜福，不继续布施，不肯培植未来的善因，一旦福报用尽时，转眼便会成为赤贫，就好像有些人平时好逸恶劳，不事耕耘生产，即使银行里有些存款，终将坐吃山空。

而穷人之所以穷困，则是因其过去生为人自私、小气、吝啬、悭贪，不修布施善业，所以今生就沦落至贫穷的窘境。若今生明白了因果的道理后，懂得勤修布施的善业，未来定能转贫为富。

由此可知，世间诸法都是无常的，好的会过去，不好的也同样会过去。贫富之间亦是如此，没有永恒不变的实体，贫者不一定永远是贫，富者也不一定永远是富。应以平等的“舍”心来观察世间万象，所谓贫富一如，一切不过是短暂的表象而已，并没有任何的分别。

现代人都以聪明自居，一般都会为自己的将来打算，会作理财规划，例如买保险，或投资金融商品，或买基金，或存退休金······等等。其实，就世间法的角度来说，理财规划是非常正确的作法，但世间的保险并非真正的保险，唯有布施才是最保险的保险;又报酬与风险的关系是一体两面，无法切割，所以世间并不存在无风险的投资，一旦遇上无常，如金融海啸，所有投资的钱财极可能瞬间化为泡影。但也唯有布施，才是完全零风险，也是最一本万利的投资。

所以，如能明白这个道理，我们就应以平常心作为待人处世之道，毋须曲意逢迎，更不必趋炎附势;昔日权倾一时的宴上宾，很可能就是明日的阶下囚;过去呼风唤雨的有财有势者，也很可能转眼沿街乞讨，落魄潦倒。但我们也不用愤世嫉俗，看不过眼有钱人，因为富人若懂得善用其财富来建设公益，造福社会，便是取之于社会，还诸于社会。也就是说，财富就好像是一把双刃刀，可以伤人但亦可助人，是邪是正，端看我们的一念心。

《普贤行愿品》里面说：一切布施当中，法布施为最。如果我们懂得了布施的真义，自然就会认真努力去修学，果报就会愈来愈殊胜。现前的报应，佛教称为“花报”，将来或来世的报应称为“果报”。

这就好比植物，先开花后结果，如果我们看到植物开的花开得好，那么就能预料将来的结果一定是非常的美满。所以佛陀教我们要知因识果，不种恶因，将来就不会得恶果，如此才能真正的离苦得乐。不过，这些都是指世间的果报，但世间的果报不是究竟的，可是大多数的世间人都是贪图好的果报。佛菩萨善知众生的心，能够观察众生的根机，若众生贪图世间的富贵，就令他们富豪;若众生贪求名利，就帮助他们、满足他们的愿望，令他们生欢喜心;欢喜心一生起，自然就容易接受佛法的教诲。

南无本尊地藏王菩萨摩诃萨!