关于鸠摩罗炎遭遇龟兹王的“逼婚”一事，《晋书·鸠摩罗什传》记载得十分清晰：“（鸠摩）家世国相，祖父达多，名重于国。父鸠摩罗炎，将嗣相位，乃辞避出家，东渡葱岭，龟兹王闻其名，郊迎之，请为国师。王有妹，年二十，才悟明敏，诸国交娉，并不许，及见炎，心欲当之，王乃逼以妻焉。

龟兹是佛教传播源远流长的西域邦国。至少在东汉初年，龟兹已有佛教流传，而且首先是龟兹王室信仰了佛教，而后才弘传民间。东汉永元三年，西域长史班超攻破月氏，降服龟兹王尤利多，后立白霸为王。自此龟兹王室多以白或帛为姓，那时，龟兹王室已经皈依了佛门，西域白姓或帛姓僧人均来自龟兹，且多为王室中人。

龟兹王白纯有一妹叫耆波，是一位奇特而美丽的女子。白纯延请鸠摩罗炎进宫宣讲佛法时，耆波年届二十，正是如花似玉的年龄。耆波有着绝世倾城的美貌，聪颖异常，却生性孤傲清高。当时有很多国家的王侯贵族皆来礼娉求婚，耆波漠然无应，如同冰国里的梅花孤寂而开，默默绽放，不为红尘所动。

然而，来到王宫讲经的这位年轻的国师鸠摩罗炎却点亮了少女耆波内心熄灭了很久的灯。

在王宫诸人看来，鸠摩罗炎和耆波在王宫相逢，是殊胜善巧的一桩因缘。鸠摩罗炎刚开始到王宫讲经时，亲善佛法的耆波就随同王室女眷前来听经，由此和鸠摩罗炎有了一定时间的交往。聪慧的耆婆发现，和西域诸国前来求娉婚姻的贵族子弟相比，鸠摩罗炎的身上确实散发着他人难以企及的卓异禀质。鸠摩罗炎幼年习字，及长，博览群经，后来离开天竺并游历葱岭东西，讲经说法，高贵的血统气质和独特的弘法经历，历练出了笃定沉凝的人格品质。他以宗教师的气度兼具学者的儒雅风致和行者的豪侠，进退有礼，举止如仪，刚毅优雅，令耆波心动如水。

白纯王发现了他妹妹耆波的心思，自然欣喜不已，于是，龟兹王室拉开了促成鸠摩罗炎与耆波婚事的帷幕。

白纯王的嫁妹提议定然遭到了鸠摩罗炎的坚决拒绝。早在天竺相府，鸠摩罗炎就已发下誓愿，皈依佛陀，出家为僧，于是独身就成自己持戒修禅的基本要则。此后多年，鸠摩罗炎勤修戒定慧三学，摄护根门，早已不受欲尘诱惑，心意坚若磐石。

鸠摩罗炎表明了坚决的拒婚态度之后，白纯再没有露面。但是，龟兹王室的“逼婚”步骤依然紧锣密鼓地进行着。只是进行得更加委婉，更加含蓄，如流动的季节，悄没声息改变着世界的颜色。王公大臣来向鸠摩罗炎请教佛法的逐渐加多，对他的关照也逐渐升级。大都尉丞指示下僚在王宫内为鸠摩罗炎建造了国师府邸，让他从王宫佛寺搬出来。鸠摩罗炎未允，仍住王宫僧舍。辅国侯在府邸举办佛事活动，恭请鸠摩罗炎前往诵经说法，借机让女眷陪着耆波公主和鸠摩罗炎见面，鸠摩罗炎却视若无睹，不置一言。安国侯是位笃信佛法的居士，运用佛法义理来劝导鸠摩罗炎还俗娶妻。他说，佛陀也没有反对信众娶妻结婚的旨意，佛经里宣扬信众共生男女，是宿命同福，希望鸠摩罗炎能还俗成婚，成为龟兹的辅国大臣。

鸠摩罗炎仍是不为所动，犹自恨恨不休，凡尘俗世俊男无数，王妹为何偏要嫁一个剃度出家的比丘？

（长篇连载，未完待续，敬请关注。）