诸位师兄都是听说过世自在王佛的，世自在王佛意为救度世间众生而得自在的佛，是过去佛之一。而且世自在王佛是阿弥陀佛的老师。那么下面我们就来看一看世自在王佛的佛教释义。

文Loke·vara，亦译世饶王佛、饶王佛。饶即自在之义。又作世间自在王，指济度众生而得自在之佛。音译为楼夷亘罗佛。据《无量寿经》卷上载，此佛乃次于过去锭光佛乃至处世佛等五十三佛之后而出世之佛，为法藏比丘(阿弥陀佛在因位时之名)修行时之师，曾为法藏比丘宣说210亿诸佛刹土之相，法藏乃因之而发起四十八愿。《无量寿经》卷上说：“尔时次有佛，名世在王如来……时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上真正道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。”

世自在王，梵名Lokes/varara^ja或Lokes/vara，系世(梵loka)与自在(梵i^s/vara)之合成语。音译作楼夷亘罗佛。又称世饶王佛、饶王佛。饶，即自在之义。又作世间自在王。指济度众生而得自在之佛。据无量寿经卷上载，此佛乃次于过去锭光佛乃至处世佛等五十三佛之后而出世之佛，为法藏比丘(阿弥陀佛之前身)在因位修行时之本师，曾为法藏比丘宣说二百一十亿诸佛刹土之相，法藏乃因之而发起四十八愿。无量寿经卷上(大一二·二六七上)：“尔时次有佛，名世自在王如来，(中略)时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。”无量寿经连义述文赞卷中(大三七·一四八上)：“梵云楼夷亘罗，此云世自在王，于一切法得自在故。”

然有关此佛于过去诸佛中出世之顺序，除无量寿经外，其余大阿弥陀经卷上、平等觉经卷一、大宝积经卷十七无量寿如来会、大乘无量寿庄严经卷上，及梵本无量寿经、西藏本无量寿经等，皆有不同之记载。另据不空罥索神变真言经出世解脱坛像品之记载，此佛乃毗卢遮那佛右方之胁士、阿弥陀佛左方之胁士。(佛名经卷十一、卷十二、大智度论卷五十、无量寿经义疏卷上、无量寿经义记卷上)p1515

救度世间众生而得自在的佛。过去佛之一。音译作楼夷■罗佛，又作世间自在王佛、世饶王佛、饶王佛。据《无量寿经》卷上所载，此佛为法藏比丘的本师，其文云(大正12·267a)︰‘有佛名世自在王如来应供等正觉。(中略)时有国王闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。(中略)于是世自在王佛，即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶、国土之粗妙，应其心愿悉现与之。’

法藏比丘因此摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行，发起四十八愿，成就佛果，即为阿弥陀佛。

关于此佛的出世顺序，依《无量寿经》卷上记载，此佛的出世年代晚于过去锭光佛等五十三佛。但其余诸经，如《大阿弥陀经》卷上、《平等觉经》卷一、《无量寿经》(梵文本和藏文本)、《大宝积经》卷十七、《大乘无量寿庄严经》卷上、《十住毗婆沙论》卷五等处则另有异说。

又有主张世自在(Lokes/vara)即是观自在(观音，Avalokites/vara)者，如日本荻原云来认为观自在系avalokita(观)和i^s/vara(自在)的合成语，并主张avalokita乃由avalo-1itr!(观者、能观者)转讹而来，因此‘观自在’意即‘能观的自在者’。世自在(Lokes/-vara)是loka(世)和i^s/vara(自在)的合成语，而loka的语根为lok(见)，因此可将lokes/vara别译为观自在、光自在。如密教中，金刚界的阿弥陀(Lokes/varara^j)译作观自在王。寂天《入菩提行经》第二章第十三颂的世自在(Lokes/vara)，据推测乃指观音。达斯(S.CandraDas)的藏英辞典即以世自在为观自在的通名，并列出H!jig-rtenmgon-po(世主)、Thugs-rje-chen-po(大慈)等异名。

上面就是世自在王佛的佛教释义了。其实修行佛法的方式有很多的，我们最好也不要一直念诵佛经，我们最好是多多的去走一走，看一看，这样可能我们悟的会更快。