轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗。轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世（《正法念处经》卷七之偈曰：非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是）。

在佛教中有很多关于轮回的故事，并且有很多人都相信这轮回这一说法，甚至有的人还会以身试法，还是有很多人不了解佛教对轮回的认识。那么，下面就让我们来了解一下这个问题吧。

佛教把世界划为两大类型：有情界与无情界。有情就是有思想、有情绪、有知觉的生灵，如人及各种动物;没有这些的称之为无情，如山河大地、花草树木等。佛教把有意识的生命依其心态之不同而区分为“十法界”：佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、鬼与地狱。这十类是对宇宙中从高到低的一切有情的归纳，有生命类型、精神境界层次的意味。前四种为圣道，不轮回，后面六道要轮回，在这六种状态中生生死死，死死生生。

有情还有个名字叫“众生”，是众缘所生。《阿含经》说：众生的特点是对六尘世界产生“缠绵染着”。众生由于不了解缘起性空的道理，对色、声、香、味、触的一切现象都以为是真实的，由于执着而情绪萌动，喜怒悲欢。

众生的烦恼，有贪、嗔、痴三类。由于众生烦恼习气不一样，因此所感来的因缘果报也都不同。一般情况，贪心太重者死后多数在饿鬼道中感受饥饿;嗔心重的众生，伤害他人，死后多堕地狱道受苦;太愚痴的众生，不相信因果轮回，死后多数感在畜生道中受愚痴报。

不做杀盗邪淫妄语的坏事，基本上能保住人身，如再修大布施，就能升上天道享福。

阿修罗的特点是嗔心大，嫉妒心强，喜争斗，五趣里都有，天道里这类众生数量多，能量大，有天福而无天德，经常搅得世界不得安宁，有时将它独立为一道，成为六道。

人是升沉的枢纽、是轮回的轴心，无论上天堂，入地狱，变鬼为畜都是以人为核心的，因此佛法特别珍惜人身，佛经说“人身难得、佛法难闻”，正是告诫我们要珍惜人身，趁人身一场积善修道，以此跳出六道轮回。

所谓六道轮回，不只是死后才轮回，生存时的心境就是在六道中轮回。一个人在生气或起恶念时，已轮入地狱道的境地，那些杀人、抢劫、贪污受贿的歹徒终日担心东窗事发，良心不安，还要躲避警界的追捕和仇家的追杀，由自己不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己堕入。起贪心时，已入饿鬼道。生痴想心，则入畜生道。生嫉妒心，则入阿修罗道。好人善人终日生活在善良安祥的心境下，已经是过着天道的生活，即使命终了，他的灵魂仍然处于他在世时的心里世界，升天是其自然结果。

通过上面的介绍，我们了解到了佛教对轮回的认识，他们的认识是非常深刻的。就和我们在修行的时候，修行一本经书的过程中，是需要很长时间的认识，这样我们才能够真正的了解到其中的奥秘。

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在我们修行当中，也许提到六道轮回这一说法，我们大家在生活中也会常常的挺到。大家都知道人死后就会变成鬼魂，然后去往地府，之后再通过六道轮回重返人间。那么人为什么会在六道轮回呢?

轮回，这一名词的提出，最早是在古印度的婆罗门教，后来纳入了佛教。然后又逐渐传到了中国，成了众人皆知的六道轮回一说。不过，也有传说提到六道轮回是由后土娘娘创造的，就是为了让人死后还可以重生，从而保证天地之间的生物生生不息。她还把六道分为了三个善道和三个恶道。

三善道之一，天人道。顾名思义，超脱凡人，在天界生活。他们不是不生不灭，他们也需要历经轮回的痛苦。在这里轮回的人，一般是积福很多的人，也就是传说中的十世大善人。福气可以换取他们幸福的生活，可以自由地在天界生活，比凡人幸福多了。这一轮回，基本上就是本来就拥有神通，受万人敬仰的人。

三善道之二，人道。佛说，人的一生需要经历生、老、病、死等痛苦。地府便把这些痛苦设立在了人道，投生人道的人，必定摆脱不了这几种苦痛。

三善道之人道。我们都知道，人的一生皆需要经历生、老、病、死，故此投生人道的众生便超脱不了这人间四苦。

三善道之三，阿修罗道。大家对阿修罗有所了解吗?他可是佛教天龙八部护法神之一，是一个半神半人的大力神先。有传说说阿修罗可以是男身，可以是女身。男身的话丑陋无比，女身的话，貌美如花。要想在阿修罗道轮回，所需要的福气也比较大。但是这里一般是，虽本性善良，但是容易发怒，好争斗的人轮回的地方。

讲完三善道，接下来该讲三恶道。

三恶道之一，畜生道。在地球上所有的飞禽走兽都是在这里轮回，不管是蚂蚁还是鲸鱼。但是这里却是痛苦万分，不是随便的轮回。很有可能在轮回的过程中，就成为了别人的食物。

三恶道之二，恶鬼道。在这里，小编给大家举一个饿死鬼的例子，方便大家理解。若是投生饿鬼道，不仅要不停地吃，还要防止自己被别的鬼吃掉。因为饿死鬼的食物总是不够的。而饿死鬼的每一胎能诞生几百个鬼，对食物的竞争压力十分大啊!

三恶道之三，地狱道。这里应该是轮回六道里最惨痛的一道了，它分为八大寒地狱、八大热地狱、近边地狱及孤独地狱。进了其中的任一个地狱，都要承受几千几万年的痛苦。直到有一丝机会，才能重回人间。这种痛苦，应该就是人间恶人呆的地方，也可能是我们一直说的下十八层地狱中的第十八层地狱。

通过上面的介绍，我们了解到了人为什么会在六道轮回。因为人去了六道轮回才能够重回到阳间，这样还保证了世间万物的生生不息，延绵不绝。

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不管做什么都是都是要有根源的，轮回也是有根源的。就让我们去医院看病，不是一上就吃药治疗，而且先去检查身体，查找病院，然后再去治疗。同理，轮回也是需要一个根源的。那么下面就让我们来了解一下轮回的根源吧。

让我们不能解脱的原因有三：第一，是对身外之物、对世界、对轮回的贪欲心;第二，是对我们自己的执着，也就是我执、爱我执或自私心;第三，是对一切事物的实有执着。

很多穷人以为，因为没有钱，所以会痛苦，如果有一天发财了，就不会痛苦了。但是，如果有一天真的发财了，我们会发现，痛苦不但没有因此而消失，更多的痛苦又在等待着我们的光顾。所以，生活艰苦不是痛苦的根源，因为很多生活艰苦的人，可能比有钱人过得还幸福。

佛陀告诉我们：痛苦的真正根源，是执着——对金钱、对人、对事物的执着。执着有很多种：对自己的执着，叫我执;对身外之物，比如金钱、名利的执着，叫法我执。如果没有执着，就不会有任何痛苦。与执着对立的，就叫放下。佛经中经常讲的放下。

如何证明执着就是痛苦的根源呢?比如，假如自己非常喜欢一块手表，就会经常担心失去它，如果有一天这块表真的丢了，我们会感到巨大的痛苦。如果对这块手表抱着无所谓的态度，则不会有什么痛苦了。再比如，假使一个人非常执着另外一个人，对方的一举一动、一颦一笑，都会让执着者时而欢喜时而忧愁。

其中绝大多数时候，都是处在担心、害怕丢失、在乎、痛苦的状态下。如果有一天真的失去对方，就会痛不欲生。假如一开始根本无所谓，或中途与对方变成了普通关系，就不会带来后面的痛苦。虽然执着的对象在本质上没有什么变化，仅仅因为执着的存在与否、程度大小，便导致了相应的苦乐与平庸感受。因此，痛苦快乐的根源，不是上帝的安排，也不是无因无缘，就是执着。

上面就是为大家讲述的有关轮回的根源，我们知道了轮回的根源之后，就会知道了轮回苦海中的痛苦。就想我们在修行的时候，发现问题找到根源，就会解决了问题。

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轮回这一概念存在于佛教、道教、印度教、婆罗门教中。以佛教而论，众生从无始以来，因为对世间无常的真相无所了知、或因为对生命的实相不明了的无明，而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。