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金刚杵

金刚杵——破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障

金刚杵(chǔ),梵名 Vajra 瓦支拉,藏语称多吉,曾音译为伐折罗、缚日啰、伐折啰、跋折啰、伐阇啰。又叫做宝杵、降魔杵、梵林金刚杵等。原为古代印度之武器。由于质地坚固,能击破各种物质,故称金刚杵。在佛教密宗中,金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性,它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔,为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行,盖以此杵象征如来金刚智,用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。

【佛教故事】神奇的金刚杵

很多人都是听说过金刚杵的,这是非常殊胜的一个佛教法器,在显教和密教中都是有金刚杵的身影的。而且现在还是有很多的关于金刚杵的佛教故事的,下面我们就来看一看。

一时,释尊率领一大群弟子在灵鹫山教化众生。阿阇世王看见那位鼎鼎大名的金刚手菩萨,常常右手持金刚杵,伴随在佛身边。他对金刚杵的重量,突然起了疑心!「金刚手拿的金刚杵,到底有多重呢?金刚手力大无穷,那只杵拿在手上好像很轻的样子。」

金刚手菩萨明白阿阇世王的疑念,开口说话:「阿阇世王,你好像对我手上这只杵的重量起了疑问,其实,远只杵是很奥妙的,不重不轻,轻重全由拿的人的心来决定,而没有固定重量。」

阿阇世王发现金刚手菩萨的眼力非凡,竟能看穿自己的心事,不禁吃上一惊,同时听见杵的重量变化,系由持杵人的心来决定,也惊异得目瞪口呆。

「菩萨,为什么这只杵竟如此奥妙呢?」

「因为那不是普通的杵。有些人趾高气扬地表示,自己的力大,或说颇有神通,而想高举这只杵的话,这只杵为了惩罚他的高傲心,会使他难动分毫。反之,有些人正直谦虚,就能轻易地高举这只杵了,可见这是何等奥妙的杵啊!」

菩萨一面说话,一面拿着金刚杵往地面撞击,同时运用神通力,转动了整个世界。

「怎么样?我现在把金刚杵放下,你不妨举起来试一试。」菩萨说。阿阇世王听到对方出言挑战,自己生性不服输,当然不甘示弱,而且对自己的力气也颇有信心,他暗自寻思,「想在菩萨面前一展自己的力气,无论那只杵如何奥妙,我一定要提动它。」

于是,阿阇世王使尽全力,握着金刚出,想要移动它,虽然它几乎用尽了全力金刚杵好像生根似的,却丝毫不动。一向自负顽强的大王,面对这种奇妙的事实,不禁对神通力量的奥妙惊讶。他怀着尊重的心,为了解除疑念,就走到佛前,和掌问讯:「世尊,当年我率军作战时,曾披铁甲,骑巨象,纵驰战场,对自己得力气颇具信心。如今用了全身力气,想要一动这根小杵,竟不能动它分毫,这是什么道理呢?」

「大王,这只金刚杵很重。你的力气实在无法移动它,因为提拿不动,你才会悲观。」

佛回答得很干脆,顿使阿阇世王像一条断网似的,立刻垂头丧气。接着他对旁边的帝释天王说:「憍尸迦(帝释天出生人间时的名字)有三十三天之王的美称,何妨也动动这只杵如何?」

号称三十三天之王的帝释天,威风十足,勇不可挡,又有神通力,在阿阇世王的劝诱下,跃跃欲试要拿起金刚杵,怀着高傲。心暗想:「总得胜过你的威势」,只见他迅速手持金刚杵猛摇,不料,仍是丝毫不动,帝释天忍不住大吃一惊。

「世尊,您知道当年我跟阿修罗王作战时,曾经右手拿起毗摩质多罗阿修罗王那辆大车,好像风车般地空中回转,我有这样大的力气,现在竟然拿不动这只杆,莫非您运用广大的神通,暗中制止我吗?否则,凭我的力气不可能拿不动它。」

「憍尸迦,你说我使用神通力制止,事实上绝无此事。问题是金刚杵太重,你的力气不够。并没有什么奥妙可言,你知道须弥山有多重吗?」

「我知道须弥山之重举世无匹。」

【佛教故事】神奇的金刚杵

「憍尸迦,这根金刚杵用钢铁打造而成的,重量远比须弥山为重。金刚手菩萨轻易地拿着这根重杵,可把铁围山等诸大山峰,打成粉碎,就可知金刚手有多大力气了。」释尊把金刚手菩萨力大无穷的故事说明一番,帝释天王听了更加吃惊。

目犍连尊者站在旁边也听见,并也看到刚才的事实,帝释要求他:「目犍连尊者,你在世尊的弟子里,一向以神通第一闻名,何不运用你的神通试试我们难动分毫的金刚杵呢?」

目犍连心想:在众目睽睽之下,倘若无法移动这只杵,必会遭到长辈、同参和晚辈们的讥笑。这是关系自己声望的一件大事。目犍连认为此举必须成功,他一面准备周详地运用神通力;一面慢慢从大众中走到金刚杵前,伸手拿取。目犍连能不能用神通力拿起金刚杵呢?大家非常有兴趣,无不争相靠拢欲开眼界。这时候,四周一片寂静。当目腱连的右手一触及重杵,天地马上震动,海水汹涌。而大家张大眼睛,手冒冷汗,惊讶地望着金刚杵是否动摇?目犍连满身大汗握着杵,竟也未动分毫。

参观的人大失所望。事实上,自信心深受打击且绝望的,莫过于目犍连本人。为了治疗内心的创伤,目犍连走到佛面前问:「世尊,不肖弟子向以神通第一自许,大家也常常赞赏我的神通力。我能把大海之水放进手掌上;转动世界,就像用手指转动铜板钱币般轻松,我也能制止空中的日月运行,遮挡其光芒,也能把须弥山丢进梵天世界,而且降伏难陀,和鸟波难陀两大龙王。我枉有这样的神通,竟然不能移动一只小金刚杵,到底为什么呢?难道是我的神通力衰退了吗?」

「不是,你的神通力并没有减少。不过,由于菩萨的威力。及其加持的力量使然,才使菩萨以下的任何人,使出多少力气,也不能移动这只金刚杵。」

「金刚手菩萨力大无穷,竟将我们难动分毫的金刚杵任运自由地动摇,实在很难得。」

「目犍连,譬如把三千大千世界的须弥山,合并放进一个须弥山里,即使有人能够不费力地移动这座宽广的须弥山,也无法移动这根金刚杵。」

「那么,金刚手菩萨,能轻易地举起金刚杵,可见他的力量是无法想象的,但却不知是天生的力量,抑或神通力呢?」

「目犍连,天生的力量,到底有限,而菩萨的神通力是无限的。倘若我在大众面前显示菩萨的神通力,众人及诸天人、声闻、缘觉都会惊讶自惭的。」

对于目犍连的质疑,佛陀就谈到菩萨的神奇力量。不料,大家都以不可思议的眼神,怀疑菩萨果真有这样伟大的力量吗?

佛陀洞悉大家的心理,为了消却大家的疑云,于是对金刚手菩萨说:「你不妨转动一下金刚杵,让大家开开眼界,以扫除大家的疑念。」

金刚手奉了佛命,慢慢走到杵前。接着,展示奥妙的神通力,先试试挥动三千大千世界,左手拿着无人能动分毫的金刚杵,轻易的从地上拿起,在空中挥舞,投上投下像风车似地呼呼不停。

众人目睹菩萨的演示,不禁异口同声赞叹:「菩萨的神通力果然伟大,您怎么获有这种神力呢?」一面朝金刚手菩萨礼拜,低头祈愿:「的确不可思议,菩萨啊!我们难得一见菩萨的伟大力量,也从此加重我们的尊敬心,请您大发慈悲,赐给我们雄厚的力量。」

阿阇世王不能动摇金刚杵,甚至连帝释天王,以及素称神通第一的目犍连也不能移动,只有金刚手菩萨轻易地提起、挥动、放下,阿阇世王看得目瞪口呆,暗暗称奇,忍不住起立问道:「世尊,菩萨究竟历经多少修行,才能修得如此神通呢?」

「大王,你问得很好。现在,我就为你和在场的诸位说明菩萨如何证得神通力?

大家不妨平心静气地听。菩萨所以能得如此神通力,在于他曾修行十法。

十法就是:

第一、即使舍弃自己的生命,也不肯舍弃终身正法。

第二、对人虚怀若谷,绝不在尚未得悟者面前,夸耀自已的证悟。

第三、怜悯弱小者,绝不毁损他们。

第四、若见饥渴苦恼者,给予最好的食物。

第五、见常惶恐的人,给予安乐。

第六、见病患呻吟之人,给予药物和医疗。

第七、施惠穷人,营救危难者。

第八、见佛塔、寺院、佛像,发心打扫清洁、庄严佛净土。

第九、布施喜悦言语、安慰众生。

第十、见弱者或身负重担、困顿疲劳,慷慨协助。

十法的修行,言说容易,实践极难。一般人若能实践其中任何一法,实属难得。

由于金刚手菩萨能完全修行十法,才获得深奥的神通力。傲慢与自尊心强的人,大概可明白自己不能动摇金刚杵的原因吧!你们今后要努力修行十法,以成就伟大人格而证悟。」

【佛教故事】神奇的金刚杵

上面就是关于金刚杵的佛教故事了。我们在平时念诵佛经和做善事之后,我们要及时回向,这是非常重要的,而且我们平时一定要特别认真的修行佛法的。

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藏传金刚杵的来源

很多人都是听说过金刚杵的,这是非常殊胜的一个佛教法器,《大藏密要》说,金刚杵是菩提心义,能“断坏二边契于中道,中有十六大菩萨位,亦表十六空为中道,两边各有五股,五佛五智义,亦表十波罗蜜能摧十种烦恼”。今天要介绍的就是藏传金刚杵的来源。

随着人民群众物质文化生活的不断提高,收藏成为了越来越多人的选择,各类收藏品中,蕴含深厚历史文化、精美艺术品味的藏传佛教艺术品,也被收藏者们所认可和追捧。

在藏传佛教众多的收藏门类中,除了传统上的佛像和唐卡外,法器作为一个单独的分支逐渐受到重视,在重大的拍卖中屡屡创下天价的成交。比如北京翰海秋拍中最受瞩目的一件拍品,也是迄今仅见的明代宫廷藏传佛教法器“明永乐铁鎏金龙纹钺刀”,以6670万元成交,足见这一收藏领域的吸引力和价值。法器种类众多,其中金刚杵因为造型优美、制作工艺高超,成为收藏翘楚,目前受关注程度最高。

金刚杵的来源和传说

古印度吠陀时期,金刚杵的原型是大天神因陀罗的主要武器,称之为“霹雳闪电”。在古印度和中亚的一些艺术作品中,金刚杵通常被画成一根短棒,两端各有一对尖利的股叉。这样的描述应该是作为兵器的金刚杵形象。因陀罗造像在印度和东南亚(如柬埔寨吴哥窟、泰国郑王寺)多表现为骑象持杵的造型,佛教进入中国之后,因陀罗被称为“帝释天”,造像早期呈现少年帝王像,宋元后期呈现为汉地帝王装束。

从古印度时期的兵器演绎为法器金刚杵,其原型究竟为何种式样,今已无从考证。但是从种种资料和经文的引述中,都能看出来金刚杵系源于印度,并随同佛教的兴盛开始进入中国。

铃和杵合用,在藏传佛教中有深刻的内涵。铃象征着般若智,代表着通过金刚乘而变成5种无上智慧的心。铃有碰铃、金刚铃等,合称为藏铃。造型为喇叭口,柄把呈半根金刚杵形状,内有铃舌。外部镂刻着各种图案。铃上部相当于佛身,下部相当于佛语,金刚于其心中。铃的含义是惊觉诸尊,警悟有情的意思。在和金刚杵一起使用时,还有阴阳含义在其内,一般以金刚杵代表阳性,以金刚铃代表阴性,有阴阳和合之意。

关于金刚杵的象征意义,《大藏密要》说得很清楚:金刚杵是菩提心义,能“断坏二边契于中道,中有十六大菩萨位,亦表十六空为中道,两边各有五股,五佛五智义,亦表十波罗蜜能摧十种烦恼”。

金刚杵长短不一,长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等,中间为把手,两端有独股、二股、三股、四股、五股、九股等刃头,人形杵羯磨金刚、塔杵、宝杵等,而以独股、三股、五股最为常见,分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。

独股杵、三股杵、五股杵、宝杵、塔杵合称‘五种杵’。其中,独股杵为最古之形式,其锋颇长,为密迹金刚力士所持。此外,千手观音四十手中之金刚杵手,及金刚藏王菩萨一百零八臂中之一手,亦持独股杵。

通常称“瓦支拉”者,一般系指三股杵。五股杵又称五智金刚杵、五峰金刚杵、五峰光明、五股金刚,表示五智五佛,其中一锋象征佛之实智,其余四锋则为四佛权智之标帜。

所以,不同的金刚杵,代表着不同的含意,蕴含着极为丰富的知识,值得研究和品味。

藏传金刚杵的来源

金刚杵的形制和材质

公元8世纪中叶,吐蕃王朝第五代赞普赤松德赞时期,曾遣使赴克什米尔、天竺等国迎请了寂护和莲花生大师进藏传教弘法,修建了西藏第一座古刹桑耶寺,对推动佛教西藏化起了积极的作用。金刚铃、杵等部分密宗法器伴随着神秘的作法仪式在桑耶寺首次面世。而此时的金刚杵还带有浓重的印度风格,有独股、三股、五股的金刚杵,都是开口式样,也就是说中心股和侧面的股在顶端相互之间不连接,呈现分开的状态。此时期的中心股豪壮粗大,呈现三棱和四棱状,且收尖的弧度很大,不论是独股,三股、五股的中股都是如此,似乎仍旧保留了兵器的一些特征。

10世纪到13世纪,金刚杵已经逐渐由开口式演变为闭合式样,仍具有初期的饱满和浑厚,侧股和中股却已没有早期金刚杵的那种力度。这个阶段的金刚杵大量使用了合金材质,其特殊的光泽和温润感为那个时代所独有。

明代金刚杵,大量增加汉族风格元素,形成了独有的明代风格。永乐和宣德皇帝对藏传造像和法器非常关注,往往在颁赐的法器和造像上留有刻款。明式金刚杵以官制御赐的最为精美,细节清晰严谨,器形体量硕大,用料上乘讲究,大多鎏金,鎏金厚重,颜色鲜亮偏红,是法器中的上品,也是近年拍卖会上的重点成交之物。

到了清代,金刚杵的制造工艺开始衰落,在工艺和用料上多有简化,股身较早期偏瘦弱,艺术价值也就大大降低了。

金刚杵的材质一般采用铜或者铁等金属材料,除此之外还有石质或者木质的。其中,铜质的金刚杵最为常见。

喜马拉雅诸地用来铸造佛像法器的铜通常被称作利马铜,是一种合金铜,分为紫、黄、白利马等,其铜质精良,不易生锈。除了官造或者大寺庙制作的鎏金金刚杵外,还有一种可以随身佩戴的小型金刚杵深受收藏者的喜爱,目前市值都超过万元以上,这类小杵小巧可爱且皮壳油润适合佩戴。

铁质金刚杵带有剪金银的非常稀少,是金刚杵收藏当中大家趋之如骛的贵中之贵,是收藏市场最为青睐的珍品,价值极高。这种带剪金的铁质的金刚杵往往年份偏早期且做工非常讲究,中股粗壮有力整体型制饱满,錾刻细致,手感极佳。石质的或者木质的相对存世量少得多,市场上流通的少之又少,但并不能说明这类杵的收藏价值会更高,还是要根据它们的制作工艺来区分。

金刚杵的收藏和鉴别

金刚杵的收藏,最重要的就是辨别真伪。随着收藏热不断升温,市场充斥着大量做伪做旧的金刚杵,初学者一不留神就会买到做旧的假货,蒙受经济损失。此外,收藏也一定要有独到的眼光,需要从工艺上和保存完整度上以及存世量上严格把关,只有这样才能收到真正有收藏价值的爱物。

根据笔者多年的收藏经验,金刚杵常见的做伪方式有以下几种:

一,尼泊尔地区低仿的杵,主要是工业化批量铸造生产,这类金刚杵做工粗糙,铜质很差,有的还镶嵌假的绿松石,一般出现在游客较多的旅游市场,比较容易辨别。

二,四川德格地区传统工艺做的金刚杵,为手工制作而且有些是用废旧的老铜重新熔掉后再做,这类金刚杵看起来老旧,做工也非常精致,初学者往往难以辨别。

三,带有修补的老金刚杵,这类金刚杵本身是老的,由于某些原因保存不是很好品相不够完美,某些商家为了高额的利润,会把这些缺陷修复得完美如初,一般的收藏家很难分辨,这一类最容易蒙骗收藏爱好者。

对于初学者,相对应的鉴别方法有很多:

一是从皮壳也就是包浆上分辨,老的金刚杵经过长年的使用会发生氧化生成一层油润的皮壳,摸起来润润的不生涩,如果是出土的金刚杵,虽然没有熟透的皮壳但是依然会氧化出固着的锈迹,从里往外生出的很不容易剥落。

二是从铸造工艺和材质上,老的金刚杵多是失蜡法制作不同于现在流行的硅胶翻模,往往成型后会做一些修正,有的甚至可以看到挫痕。选取的铜质一般都是合金铜,而不是现在比较容易获取的黄铜。

当然,要想拥有一把自己喜爱的货真价实的老金刚杵,需要您不断学习研究同时尽可能多地接触实物,只有积累足够的经验才能做到心中有数。

很多时候,一把精致的年代久远的金刚杵,辗转世间来到你面前,欣赏那种美,那种楚楚动人的美,走近它背后蕴藏的历史文化,这远比单纯收藏一件实物更有价值,更有趣。

藏传金刚杵的来源

上面就是关于藏传金刚杵的来源了。我们平时修行佛法的时候,心的修行是非常重要的,我们若是能够修心修得特别好的话,那么不管是生活中还是修行中的问题都能够迎刃而解。

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金刚杵的来历和寓意

相信很多人都是听说过金刚杵的,金刚杵为密教行者修法所用的法器,在密教用它象征具有摧破烦恼的佛智。而且原为古代印度之武器。由于质地坚固,能击破各种物质,故称金刚杵。那么下面我们就来看一看金刚杵的来历和寓意。

在印度古代传说中,据说有位饮酪仙人,他死后骨头变为金刚骨,帝释天把它用来制成了兵器,这个兵器就是后来的金刚杵。在后来的密教中,采取它寓有“摧毁敌者”的间意义,遂把诸尊圣神所执持的某些器仗,都称呼为金刚杵了。从而更把它转变为修法用的道具。

最初的“金刚杵”,其尖端颇为锐利。后来成为道具,其形状乃有变化。据慈氏菩萨略修愈哦念诵法卷下说:有“五股、四股、三股、二股、独股”等不同形式的金刚杵。也有分“金刚部、宝部、莲华部、羯磨部”等各种金刚杵,以及“如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵”等等的名目。不同的杵形,其含义也不一样,比如一钴(股)标示“独一法界——一真法界”;三钴表示“身、口、意”三密平等;五钴表示“五智五佛”,即五钴的中间一钴,表示佛之“实智”,外围四钴,表示佛之“权智”。而外围四钴向内弯曲,表示“ 权智”必归“实智”之义。“杵”的上下两端,钴状相同,表示佛界、众生界同具五智之义。

金刚杵的来历和寓意

还有一种常见的金刚杵,上端为杵,下端为铃,这种铃和杵合用,在藏传佛教中也有深刻的内涵。铃象征着般若智,代表着通过金刚乘而变成5种无上智慧的心。铃有碰铃、金刚铃等,合称为藏铃。铃上部相当于佛身,下部相当于佛语,金刚于其心中。铃的含义是惊觉诸尊,警悟有情的意思。在和金刚杵一起使用时,还有阴阳含义在其内,一般以金刚杵代表阳性,以金刚铃代表阴性,有阴阳和合之意。

金刚杵的来历和寓意

上面就是关于金刚杵的来历和寓意了。我们平时修行佛法的时候一定要认真,而且现在很多的师兄也是在修行佛法的,我们也是可以和诸位师兄来一起修行佛法的。

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【解析】金刚杵、降魔杵与金刚橛的区别

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什么是金刚杵的五股表意

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结语

金刚杵一词,原本是帝释的一种电光的称呼。不过,平常都用于称谓他所用的武器。同时对于诸神力士所持用的一种器仗,也称作金刚杵。在后来的密教中,采取它寓有摧毁敌者的间意义,遂把诸尊圣神所执持的某些器仗,都称呼为金刚杵了。从而更把它转变为修法用的道具。
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