净土法门法师：以发菩提心，一向专念为宗

末后这段，「本经以发菩提心，一向专念为宗。因上二者，不可分割。发菩提心，信也，愿也。一向专念，行也」。这个经往生的条件叫三资粮，「信愿行三，缺一不可」。蕅益大师在《要解》里用四个字，这个经里用了八个字，「发菩提心，一向专念」，蕅益大师把它节省，省了一半，「信愿持名」。信愿就是发菩提心，持名就是一向专念，印光大师赞叹，说得好!「《弥陀要解》云」，《弥陀要解》蕅益大师的，「深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。由此执持名号，乃为正行。」这是蕅益大师在《弥陀经要解》里头所说的。「意谓无上菩提心，乃修净土者之指南针。航海者，赖指南针以定方向」。我们今天，「欲出生死苦海，直登极乐彼岸者，则赖菩提心以为导引」。菩提心就像指南针一样，要有坚定的信心、坚定的愿心，决定不改，决定不变，一生就一个方向、就一个目标，念念与阿弥陀佛相应，必定得生净土。「故知发菩提心者，修净业者，必不可少也」。

「又由此菩提心，而持名号，乃为正行」。这是净土的正行。如果没有菩提心，「虽持名号，亦非正行」。为什么?没有意愿往生，对西方极乐世界怀疑，信心不坚固，这不是正行。这样念佛也有好处，不能往生，跟阿弥陀佛结缘。「如《弥陀要解》云：若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。」蕅益大师《要解》里所说的，信愿重要!我们在学习这部经典、这个批注，特别强调信愿。

为什么?现前净宗同学，老实讲，信愿不足。从哪里看?从日常生活当中、行持当中，没有把念佛看作第一桩大事。实在讲，把念佛放在其次，把这个世间还是看作第一。这能不能往生?不能往生，这是跟阿弥陀佛结缘，往生要到来生后世，这一生不成熟。到哪一生你把往生这桩事情当作一生的大事，那就决定往生;把它放在第二、第三是往生不了的，这是不能不知道的。

真正念佛人，从早到晚心里真有阿弥陀佛，阿弥陀佛之外全放下了，对他来讲统统不重要，重要就是一句佛号。所以我常常赞叹，常常讲，农村里的愚夫愚妇，你看他的行持，他好像什么都不懂，痴痴呆呆，一天到晚一串念珠一句佛号不中断。你跟他讲什么，他回答你的全是阿弥陀佛，好像他不会说第二句话，非常慈悲，非常可爱，一点杂念都没有。那个佛号念得真的是风吹不入，雨打不湿，他一生就求生净土，什么都放下了。这是真正念佛人，这是老实念佛人。不但他决定往生，我想象当中，他们往生决定是上辈往生，三辈里头他不是中下。

李老师当年在世，跟我们这些学生常常谈到这桩事情，他羡慕，他想学，他说我学不像，事业太多了。他在台中办一个莲社，台中莲社，办了一个慈光图书馆，佛教图书馆，还有慈光育幼院，两个育幼院，还有一个老人院，还有菩提医院，每天事情多少!每天都要跟莲友开会，台中莲友几十万人，一个月想跟老师见一次面。所以他一个月每一天都排两个小时，下午，跟这些念佛班，他四十八个念佛班，跟念佛班的代表同学开会，解答他们的问题。老师有佛学问答，多半都是这个地方的记录。所以他真的是没有办法学，但是他非常羡慕，对于那些念佛人他很佩服。

我们在过去也没有把这些人看在眼里，见过，不是没有见过，没放在眼里。经过老师这样一说明，我们心里明白了，想一想真比不上他们，他们往生有把握，我们往生没把握;他们真的把万缘放下，我们没放下。怎么办?赶快学，学放下，不放下，真正会产生障碍。真的想往生，真的想成就，不放下，那是自欺欺人，你的愿望达不到。彻底放下，往生的愿望就可以做得到。

恭录自《二零一二净土大经科注》(第四四四集)