净土法门法师：你用不正当的手段得到财富，灾难马上就来了

这里提到四摄法，四摄法就是利他行最重要的指导原则，我们要修利他行，你一定要懂得四摄法。摄是摄受，摄受一切众生的方法，这是四种。在净土讲叫接引，接引众生的方法。怎样去引接他，怎样去引导他，古人用的名词叫摄受。第一个「布施」。这个布施的意思跟六度里的布施意思完全不同，六度里面的布施是自利，目的是自利，为什么？度悭贪，我们有这个烦恼。悭是吝啬，自己有的舍不得给人，贪是没有得到的希求，希望得到、希望拥有。这个烦恼非常严重，一切众生全都有，贪财、贪色、贪名、贪利、贪权、贪势，什么都贪，学了佛法也贪。用贪心学佛法能不能成佛？不能；能不能往生？不能。他能得到什么？人天福报。贪心。

许许多多人每天烧香拜佛，你看他心里想的、口里说的，他求什么？求升官、求发财，求他所做的事业顺利，就是贪瞋痴慢顺利，求这个。能不能求得到？告诉诸位求不到。你能得到的是命里有的，你求不到是命里没有的。把佛菩萨当作神明看待，不但没有利，有罪过，让一般社会大众看到说迷信，你看佛教变成迷信。再深入看一点，佛菩萨也收贿赂，你看行一点贿，佛菩萨接受贿赂就有求必应。殊不知，你不求你也能够得名闻利养，你也能够得财富，那是什么？你命中有的，不求就得到。跟求不求没关系，不是因为你有求，佛菩萨保佑你，哪有这种道理！理一定搞清楚、搞明白。生财有生财的道理，佛菩萨把这个道理讲出来给我们听，我们听懂了依教奉行，真得到。总的，起心动念一定要利他，不是自利，你才能得感应。

求财，佛菩萨教给我们，财从哪里来的？

从财布施来的，你能修财布施，你就能得财富。今天你看到这个世间，拥有亿万财富的人，他财从哪里来？过去生中修大财布施，这一生缘成熟了，果报现前，这么回事情。你过去生中没有修，你得不到。你用不正当的手段得到，得到了灾难马上就来了。这个灾难很明显，一个是生病，把你得来的钱全花光；第二个就是什么？第二个是灾难，说不定命都送掉了，意外的灾难你会遇到。所以不义之财决定不能要，不义之财我们要受的时候那是灾难，不是好事情。应该怎么做？应该修布施。不义之财得到了赶快布施掉，灾难就放下了，把灾难布施掉。你不肯布施，灾难天天盯著你，你身心不安，你不快乐。统统布施掉，救济灾难、救济病苦，帮助一些需要的人，你多快乐。你求财，财它就来了，愈舍愈多，愈多愈舍，不要存在那个地方，存在那里错了，一有机会赶快布施。

但是布施，布施有个原则，决定是利他，利益广大的群众。如果这个财用出去，对现代人有利益，对后世人有利益，这是真功德。怎么布施？建立道场，但是这个道场要有道，如果没道白建了，没有利益。所以真正利益要有智慧，你才知道什么是真的、什么是假的。古人常讲，「人能弘道，非道弘人」。今天这个社会缺乏什么？缺乏道，道德没有了。道场是弘扬道的地方、修道的地方，所以古人对这桩事情看得很重，甚至於把自己的家业贡献出来做道场，他所修的福德，他的儿孙好多代都享受。这是真正会积功累德、真正会做好事的。那在现前的社会，最好的事情是什么？培养人才。培养人才，你要会用心。看看过去，古人里头有个武训，很多人知道。武训是什么身分？乞丐，他贫穷，讨饭。但他想到自己为什么这么贫穷，为什么做了乞丐？因为没有受到好教育。所以他就希望，像他这样贫苦的人都能够受到好教育。你看这一点心，善心，这菩萨心肠。讨的这点钱累积下来，他居然能办学，办私塾，教这些穷苦的学生，让他们读书。他去请老师，请老师的时候跪在地下，甚至於跪几天，老师被他感动。不止建一个，建好多个学校。他自己没有念过书，不认识字。培养人才，连武训这种人都能做到，我们为什么不能做？在佛法里面讲，这都是佛菩萨给我们示现的，教我们怎么做，怎样去行菩萨道，怎样去行般若波罗蜜。后人称武训称圣人，乞丐。

净土大经科注 （第二二四集） 2012/3/3 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0224