净土法门法师：修道的时候不吃苦头，你无始劫以来的烦恼习气怎么能够磨得掉？

以本经来说，前面二十五位菩萨所说的境界，跟《华严经》五十三参一样，有顺境、有逆境，有的人在逆境里成就了，有的人在顺境里成就。可是这个话诸位要听清楚，你如果执著在名言、死在言语之下，你不会开悟。「有的人」，那个人是谁?自己。有人在顺境成就，有些地方提升自己是在顺境;有人在逆境里面，有些时候是在逆境界里成就自己，顺境里的人、逆境里的人都是指自己。你要是听错了，「这些人在逆境里他成就，那些人在顺境里成就」，你就把意思错会了。初学的人多半是在逆境里成就，我们举个简单例子，像一个人学佛，在一生当中，你求学时代是逆境，到你弘法的时代顺境、逆境都有，到你传道的时代一定是顺境，不会是逆境。所以修道、弘道、传道，这三个阶段不一样，修道的时候不吃苦头，你无始劫以来的烦恼习气怎么能够磨得掉?叫你要刻苦，磨你的贪心;叫你要忍辱，磨你的瞋恚心;叫你明理，磨你的愚痴心，要在逆境里去磨。没有这个境界来磨炼，你的贪瞋痴无缘无故就没有了，哪有这种道理?没有这个道理。没有在逆境里去锻炼，你就能有成就，自古以来，不要说我们娑婆世界找不到，到他方世界你也找不到一个。所以要刻苦。

你们念《禅林宝训》，你去看看《禅林宝训》里那些先一辈教后一辈的人。你去看了之后，简直叫故意找麻烦、故意来欺侮你，无缘无故的天天挑你的麻烦、天天欺侮你。为什么?锻炼你的习气，愈是看到这个人有成就，欺侮得愈厉害。里面有一段，有一个出家人去参学，同学轻视他、老和尚欺侮他，把他赶出去。他是一心要求道，认为这个老和尚真正有道德、有学问，老和尚硬是把他赶走。他没办法，住在庙门口走廊底下，偷偷的住在那里，不让老和尚知道。实际上老和尚清楚得很，洗脚水往他头倒下去，他都不走。到最后老和尚传位，他要退休了，把住持位子要传给他徒弟、传给他的学生，大家都不晓得传给谁。结果一天到晚受欺侮的那个人还传给他，大家才恍然大悟，这样的折磨，他都不退心，这个人道心坚固、佛门龙象，他能够领导大众、能够统理大众。所以看准了这个继承人，就想尽方法去折磨他，把他的贪瞋痴慢磨得干干净净，这个人才是佛菩萨出世。非常毒辣的手段成就一个人，不这样折磨，诸位想想，大众对他怎么能心服口服?别人遇到这个境界老早掉头就去了，天下丛林多得是、善知识有的是，我何必受你的气，掉头走了!他能够受得了，他有慧眼看得清楚，他晓得老和尚是来对治他习气，是成就他的。

《法华经》里面释迦牟尼佛赞叹提婆达多，他自己说的，没有提婆达多他成不了佛，他也度不了众生，称提婆达多是大善知识。我们几个人能懂这个意思?《法华经.提婆达多品》你们都念过，《禅林宝训》也有不少同学都看过，看过怎么样?都是他的事情，不是自己的事情，不能直下承当。真正要想成佛，你得求一个提婆达多帮你忙，你要是找不到这个人来帮你忙，你一生怎么能成就?所以先是逆境，逆境里把你无始劫以来的坏习气、恶习气，淘汰得干干净净。到弘法利生的时候你做了法师，刚才讲顺境、逆境都有，有赞叹你、恭敬你、供养你的，也有毁谤你、破坏你的，这个境界都有。

这个时候顺境、逆境都无动於衷，如如不动，不取於相，如如不动成就自己。传道的时候顺境，传道是传法，这时候完全顺境。由此可知，在我们修学过程当中、弘法利生的过程当中，也是时时刻刻都要用种种不同的方便法，才能够圆满功德。

所以这个经文里，顺境、逆境，全是自己常常会遭遇到的，不能不晓得经文里头的宗旨，它的大主意之所在。『圣性无不通』，「圣性」就是佛性，也就是觉性，顺逆境界里都通，所谓理事无碍、事事无碍，没有障碍。不是说只有顺境才无碍，逆境就有障碍，那你就错了。障碍从哪里来?不信，障碍就来了;错会了意思，障碍来了。换句话说，你在境界里生了分别执著，障碍就来了。分别执著是迷惑颠倒，是凡夫法，不是佛法。所以你要学佛，哪有障碍?学佛无不通，无论什么境界没有不通达的。

摘自 楞严经 (第一二九集) 1981

台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0129