身如果染病了，「废修圣道」，这就障道，妨碍你修行。念佛是所有法门裡头最殊胜的，生病，真的其他的修行方法都没办法，念佛可以。口不能念，能听，放佛号听佛号，只有这一门能不断，睁开眼睛看佛像。所以生病躺在床上，佛像挂在他脚的那头，让他睁开眼睛就能看到佛像。能听到佛的声音，阿弥陀佛的佛号声音，看到佛像，好!提起他的正念，不要让他胡思乱想。

真正治病，那就是全心全力观佛、念佛，没有任何妄念，不要想自己的身，也不要想自己的病。只想佛像、只念佛号，没有杂念、没有妄想，他的病很快就好了。为什么?境随心转。身体得病是负面思想造成的果报，现在我从根上把它转变，负面的思想完全清除掉，统统放下，保持一个佛念，别的善念也都不要想。善行、善事随缘，有人做我们随喜，我们做的就是念佛，正修是念佛，助修还是念佛。

「若能观察」，观察就是对治，我怎样对待这个疾病，「弥益用心」，这就是现代科学家讲的「以心控物」。我们用心，心要用得正，这个正就是自利利他，这就是益，弥是圆满的利益，圆满的自利，圆满的利他。「復须识其病之塬由」，这觉悟，知道病从哪来的，「宜以何法治之」，晓得用什么方法。你看「或内观力」，这个摆在第一条，这条治好了，后头就不需要了。

内观力不得力，怎么不得力?你的妄想止不住，转不过来，虽然念佛，还夹杂着许多妄想、杂念，你功夫不得力。功夫为什么不得力?信心不足，这真的，你自己要认真反省，你对于佛的教诲半信半疑。佛的教诲是真言，纯真无妄，纯正无邪。你对他没有信心，我还要找什么东西补，还要找好的医生、找药物，这是你没有信心，你有信心，全放下了。

刘素云得的红斑狼疮，她有信心，她不找医生，什么好的治疗方法一概拒绝。她只有一个念头，如果命裡该这样死，我就到极乐世界去，求阿弥陀佛来接引我往生;还有寿命自己会好。这个人充满了信心，一丝毫都不怀疑。只要有这样坚定信心的人，得重病没有一个不好的，都是自然好了。现在这些科学家已经收集几千个例子。

人要随顺自然，自然就是最健康的，不要违背自然，违背自然是负面的，随顺自然是正面的。母亲把你生下来，你的身心是自然、是健康的，你可不要改变。现在最麻烦的改变是整容，整容是破坏自然，父母长这个样子你不喜欢，你要找一个你喜欢的样子。那个后患无穷，你一生离不开病苦，一生痛苦的根源就在这个地方，你一念错了。为什么?自然这是业报，你要从业上去改，就是因上改，不能从果上改。相随心转，这一句就是你美容的理论依据，真正想美容，不要进美容院，相随心转，你的心好，相就好;心不好，相怎么整也不会把你整好。

我不造恶业了，我造的全是善业，不但是善业，造善不求善果，善果一定现前，为什么?这就是自然，自然的感应。你是求善果，能得到，有限的，就给你这么多;你不求，不求是无限的，果报出乎你意料之外，无法想像，你所得到的美好、得到的殊胜。所以我们劝大家，一心一意只求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，成就无上道，然后回过头来普度众生。这个念头好，这个念头要决定，一生不改变，生生世世都不改变，你决定会有成就。

内观力就是念力，是你自己的力量，念佛人还有个力量，因为我们心裡是阿弥陀佛，念阿弥陀佛，得阿弥陀佛威神加持。也就说明，你的病好得比别人快，别人也用念力，你也用念力，你比别人快速，为什么?你有弥陀加持。那个用念力的时候，没有阿弥陀佛加持，也都能好，不相同。

这个难就难在信心，信心不具足、不恳切，很难收到效果，为什么?散乱心。你不是一心专注，是散乱心，这个心的力量分散了，不能集中。或者是用「术」，术我们中国人一般讲推拿、针灸，这都属于术，这一类的治疗。「或医」，医像把脉、诊断、处方，用这种方式来对治。「其病若愈」，这病好了，身体恢復健康，「圣道可修」，你可以继续修道。「为是须观病患境也」，这就为什么是有病患境，我们身体不适合的时候观这个。