净土法门法师：有彼我之分、恩怨之别、违顺之受，就生烦恼，不生智慧

【忍辱如地。

一切平等。】

要学，像大地一样，地能载一切物，平等的载物，决定没有起心动念，决定没有分别执着，这叫忍辱波罗蜜。忍辱波罗蜜是什么?是自性本有的大德大能。能忍，没有不成就的，凡是修行不能成就，就是没有忍辱。辱是最难忍的，过去翻译的时候，佛经上只有个忍，没有辱，这是翻经的法师加上去。因为中国读书人，把这个看得很重，说士(读书人)可杀不可辱，杀头没关系，侮辱不能忍。所以就用辱来翻这个名词，辱都能忍，那还有什么不能忍?你有多大忍辱功夫，你的境界可以提升到哪一个层次。忍辱用大地来做比喻，一切平等。我们要学，平等像大地，没有分别，一切平等。

【清净如水。洗诸尘垢。】

用水来做比喻，水清净，把这些尘垢洗干净。

【炽盛如火。烧烦恼薪。】

地、水、火、风，四大。要把烦恼烧掉，烦恼好比柴火。‘炽盛’，要像火一样，猛火把这些烦恼全烧掉，统统放下。

【不着如风。无诸障碍。】

‘不着’就是不分别，不执着，像风一样，无有障碍。这几句经文要认真学习，学忍辱，学清净，学炽盛，学不着。

我们看念老的注解。“忍辱如地，是以大地喻平等忍辱，平等即离诸分别”。菩萨做到了，阿罗汉还做不到。阿罗汉只有放下执着，于一切法不执着了，他还有分别。菩萨功夫深一层，菩萨不分别，所以得到平等。我们经题上，清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉是成佛，觉就圆满了。所以这三个果位都在经题上。念老引《往生论注》，昙鸾法师注的，这里头注得好。“释心业无分别云”，心，无分别心就定了，心就现前了。

“如地荷负，无轻重之殊”，像大地载物，不分轻重，平等。“大地载物，重者轻者，同一负荷，无所拣择，无有分别”，取这个意思，比喻“菩萨忍辱之德，远离一切彼我、恩怨、违顺之别”。这几句重要，一般人都犯这个毛病，为什么?有彼我之分、有恩怨之别、有违顺之受，这就生烦恼，不生智慧，如果生智慧就得到清净平等。在哪里得到?在彼我里头得到，在恩怨里头得到，在违顺里头得到，得到的清净平等，那是真的，不是假的。

佛法修学讲功夫，什么是功夫?这是真功夫，无有一法不平等，统统是自性所现的，能大师所说的，“何期自性，能生万法”。万法就是全宇宙，整个宇宙里头的一切法是自性变的，这句话说明什么?说明我与万法是什么关系。佛说的你相信吗?佛说的一体，一切法不离自性，离自性，一切法不会现前，不存在。凡是你眼见的、耳听的、身体所接触的，你的感官上所接受的，全是自性起作用，离开自性一法不可得，一体!

每天看电视，看电视能不能成佛?问题是你会不会，禅宗说的会么?会，看电视能成佛，看电视能得三昧，看电视，能把一切大经全部了解，为什么?你平等、你清净了，清净心、平等心，看电视不着相，知道那是假的，你不要去接受它，全是假的，没有一样是真的，今天我们六根对着六尘境界，全是假的，跟电视没有两样，电视时间短，我们看出来了，它的波动现象密度更大，我们现在也明白了。明白，如何去证得，那是功夫，证得就是在这几句经文上，好好的学，真的就能契入境界。

我们把这下面念完，这一段，这个段落很清楚，“喻菩萨忍辱之德，远离一切彼我、恩怨、违顺之别。清净如水，菩萨清净，犹如净水，能洗除种种尘劳垢染，故云洗诸尘垢。炽盛如火，烧烦恼薪。火喻智慧，薪表烦恼。菩萨智慧猛利，炽盛如火，断除烦恼，如火烧薪。不着如风。风性流行，一切无住，亦无执着”。这就是重点在这两句，“以无着故，行诸世界，自在无碍，如风行空。”在这个世间，周游世界、周游列国就像风一样，对这个世界没有一点执着，不但没有执着，还没有分别。别人问，有分别答覆你，答覆完了，分别就断了，就放下了，恢复清净平等觉就对了。

文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第370集2016/9/24